赵庚白《直方周易》系辞上传：是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明
【原文】是（1）以（2）明于天（3）之道（4），而察（5）于民之故（6），是兴（7）神（8）物（9）以（10）前（11）民（12）用。圣人（13）以（14）此（15）斋戒（16），以神（17）明（18
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河
【原文】是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 【译文】因此天生的本性就是知识
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；
【原文】《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。” 【译文】《易经》说：“获得丰收本来就是大自然
赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象
【原文】子曰：“书（1）不尽（2）言（3），言不尽意（4）。”然则（5）圣人（6）之意其（7）不可见（8）乎？ 【译文】老师说：“某一种专著不可能将作者所要表达的内容全部记载下来，因此记载下来的也不可
赵庚白《直方周易》系辞上传：乾坤，其《易》之缊邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易
【原文】乾坤（1）其（2）易（3）之（4）缊（5）邪（6）。乾坤（7）成列，而（8）易立（9）乎其（10）中矣。乾坤毁（11），则无以（12）见《易》。《易》不可见，则乾坤或（13）几乎（14）息（1
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其
【原文】是故（1）夫（2）象，圣人（3）有以（4）见（5）天下之赜（6），而（7）拟（8）诸（9）其（10）形（11）容（12），象（13）其（14）物（15）宜（16），是故谓（17）之（18）象。
赵庚白《直方周易》系辞上传：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；
【原文】极（1）天下之赜（2）者（3）存乎卦，鼓（4）天下之动者（3）存乎辞；化（5）而裁（6）之存乎变（7）；推（8）而行（9）之存乎通（10）；神（11）而明（12）之（13）存乎其人；默（14）
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者
上接《直方周易》系辞上：彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。 【正文】是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
上接《直方周易》系辞上：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者存乎悔贞。 【正文】是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 【译文】所以六十四卦能帮助地位低微
赵庚白《直方周易》系辞上传。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
上接《直方周易》系词上：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。【正文】仁者⑴见⑵之⑶谓⑷之仁⑸，知者⑹见之谓之知⑺，百姓日⑻用
