赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上
【原文】《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书，研究只是开始，关键要看结尾，认为还要与实际验证。六条卦爻相互错杂，
赵庚白《直方周易》系辞下：初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡
【原文】初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。 【译文】对初爻文辞还只是猜测其含义，就仓促地确定最终的上爻意思，如果要从那
赵庚白《直方周易》系辞下：二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也！柔之为道，不利远者；
【原文】二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也！柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶。 【译文】二爻和四爻，相同的功能
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故
【原文】《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才，而两之，故六，六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。 【译文】《易经》这
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶。当文王与纣之事耶。是故其辞危。危
【原文】《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶。当文王与纣之事耶。是故其辞危。危者使平。 【译文】《易经》的创作，大概是在商朝的末期，周朝兴盛光明的时候。描述的应当是文王和商纣那个时期的事情。所以其文
赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
【原文】夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 【译文】阳是天下最刚健的象征，其美好的规律是永久不变地容易，凭借
赵庚白《直方周易》系辞下：是故变化云为：吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋
【原文】是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。 【译文】因此合乎法度、规律或常情的事例可以感化、转变人心与言行。使好事更加吉祥；值得学习的、符合法纪、法律
赵庚白《直方周易》系辞下：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。
【原文】八卦以象（1）告（2），爻彖以情（3）言，刚柔（4）杂（5）居（6），而吉凶可见（7）矣。变（8）动以（9）利言，吉凶以情迁（10）。是故爱恶相（11）攻（12）而（13）吉凶生（14），远（
赵庚白《直方周易》系辞下：凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞
【原文】凡《易》之情近而不相得则凶，或害之，悔且吝。 【译文】凡是《易经》记录的实际情况容易理解却不能从中察看出能有得意的结果就是不吉利，也许是害怕，懊悔或者感到为难。 注释：“凡”凡是，表示概括。《
赵庚白《直方周易》系辞下：圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
上接《直方周易》系词下：夫乾确然，示人易矣；夫坤隤然，示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也； 【原文】爻象动（1）乎（2）内（3），吉凶见（4）乎外（3），功（5）业（6）见（7）乎变（8）
