赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先
【原文】子曰：“知（1）几（2）其神（3）乎（4）。君子（5）上交不谄（6），下交不渎（7），其知几乎。几者动（8）之微，吉之先见（9）者也。君子见几而作，不俟（10）终日。《易》曰：‘介于石，不终日
赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：
【原文】子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’” 天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致
赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全
【原文】子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心
赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“乾坤，其《易》之门耶。”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔
【原文】子曰：“乾坤，其《易》之门耶。”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪。夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。 【译文
赵庚白《直方周易》系辞下：开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，
【原文】开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。 【译文】创立适当的名称，判别并选择合于道理的言论，判断吉凶的文辞就齐备了。卦的名称虽少，但卦中选取的事例却很多， 注释：“开”开创，建
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者，其有忧患乎。是故《履》，德之基也，
【原文】《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者，其有忧患乎。 【译文】《易经》的产生，是在中古时代，作《易经》的人，是考虑到天下还有很多弊端因此创作了《易经》。注释：“兴”兴起，产生。《吕氏春秋·大乐》
赵庚白《直方周易》系辞下：《履》，和而至。《谦》，尊而光，《复》，小而辨于物，《恒》，杂而不厌，《
【原文】《履》，和而至；《谦》，尊而光；《复》，小而辨于物； 【译文】履卦是说小心谨慎地附和就是最正确的做法；谦卦是说因谦虚礼让会受到尊重并且应该继续发扬光大；复卦是说地震虽然发生的次数很少却会影响到
赵庚白《直方周易》系辞下：《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；《恒》以一德；《损》以远害；《
【原文】《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知； 【译文】履卦叙述的小心谨慎目的是教化人们要恰到好处地做事；谦卦叙述的谦虚礼让的目的是用其制定人们的行为准则；复卦叙述的地震目的是让世人了解自然知识；
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相
【原文】《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书，不但深奥，作为成卦的方法也频繁地改变，卦爻变动不止，
赵庚白《直方周易》系辞下：其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆
【原文】其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母，初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。 【译文】那些有异有同出入很大的事情要倚仗《易经》推测来决定。行事和修身使用它都能了
