《周易·系辞下》(易经·系辞)
《周易·系辞下》的概述 《周易·系辞下》是《周易》的一篇经文，属于《周易》中的系辞部分。该篇经文共分为三个章节，分别是“天地之始”、“万物之盗”和“人事之谓性”。这篇经文主要探讨了宇宙万物如何从混沌之中诞生，以及人类应该如何与宇宙相互作用。
（宋）胡瑗撰《周易口义》系辞下传
（宋）胡瑗撰《周易口義》繫辭下周易口義，宋胡瑗撰。繫辭下《義》曰：此十翼之中第七翼也。然按上繫、下繫之說，先儒議者多矣。何氏則曰：上篇明无，故曰易有太極；下篇明幾，故曰知幾其神。或曰：上篇論易之大理，
【周易十翼】系辞下传-（明）陈祖念撰《易用•卷五》
八卦章 成列因重伏羲之易，相推繫辭文王之易。 動在其中，謂卦爻有辭，則人之動而應用者即在矣。與生乎動天下之動，爻象動乎内之動皆同。 易不外乎時，故變通所以趨時。 吉凶貞勝，或以貞為句，義固可通，但與貞
（元）胡震撰《周易衍义•卷十六》系辞下传
（元）胡震撰《周易衍義•卷十六》繫辭下周易衍義卷十六，元胡震撰八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通
赵庚白《直方周易》系辞下：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉
【原文】八卦成（1）列，象（2）在其中矣；因而（3）重之，爻在其中矣；刚柔（4）相推（5），变在其中焉；系（6）辞焉（7）而（8）命（9）之，动（10）在其中矣。吉凶悔吝者（11），生乎动者也；刚柔者
赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾确然,示人易矣；夫坤隤然,示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者
【原文】夫乾（1）确（2）然，示人易矣；夫坤（1）隤（3）然，示人简矣。爻（4）也者，效（5）此（6）者也；象（7）也者，像（8）此者也； 【译文】阳代表处刚强状态的事物，显示给人们的是容易；阴代表处
赵庚白《直方周易》系辞下：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近
【原文】古者包牺氏之王（1）天下也，仰则观象（2）于天，俯则观法（3）于地，观鸟兽之文（4）与地之宜，近取诸身（5），远取诸物，于是始作八卦，以通（6）神（7）明（8）之德（9），以类（10）万物之情
赵庚白《直方周易》系辞下：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《
【原文】包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。 【译文】伏羲氏寿终，神农氏兴起，他砍削树木做成
赵庚白《直方周易》系辞下：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》
【原文】神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。 【译文】神农氏寿终，黄帝、尧、舜氏兴起，通畅地实施他们的变革，致使
赵庚白《直方周易》系辞下：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，
【原文】黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。 【译文】黄帝、尧、舜向人
