（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 屯卦 – 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象传》曰：屯其膏，施未光也。膏者，膏润，坎水为雨为云之象。“屯其膏”者，谓时当屯难，不得下膏泽于民，致财政涩滞，有功而不能赏，有劳而不能报也。五爻中正而居尊位，得刚明之
（日本）高岛吞象《高岛断易》卦辞注释｜ 需卦 – 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。05 水天需“需［31］”字，古文作，本从天，非而字，即下卦《乾》天，上卦《坎》
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 九五：需于酒食，贞吉。
九五：需于酒食，贞吉。《象传》曰：酒食贞吉，以中正也。五爻阳刚而居尊位，居中得正，克尽其道，以此而需，何需不获？《篡言》曰：“万物需雨泽，人需饮食，天下需涵养，需之时义大矣哉！”饮食者，人各需以养生，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 六二：比之自内，贞吉。
六二：比之自内，贞吉。《象传》曰：比之自内，不自失也。“自内”者，自心也。古称中心曰内，书多其例，如《大学》“诚于内必形乎外”之类是也。此爻为内卦之主，柔顺中正，与五为正应，能以中正之道相比者也。盖其
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 六四：外比之，贞吉。
六四：外比之，贞吉。《象传》曰：外比于贤，以从上也。四本应初，不内顾初，而外比五，谓之“外比”。二之应五，在卦之内，故曰“比之自内”；四之承五，在卦之外，故曰外比之”。内外虽异，而皆得比于五，五刚阳中
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 履卦 – 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象传》曰：幽人贞吉，中不自乱也。“坦坦”者，道之平也；“幽人”者，谓隐居山林之士也。此爻当履之时，得刚中之位，中则不偏，不偏则不危，履行其道，犹行平坦之道路也，故曰“履道坦
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 否卦 – 初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。《象传》曰：拔茅贞吉，志在君也。“拔茅茹，以其汇”，解见《泰》初九下。此卦与《泰》卦虽同，而别分内外，以气运变迁言之。下卦《坤》，为《否》中之否，上卦《乾》，为《否》中
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 谦卦 – 六二：鸣谦，贞吉。
六二：鸣谦，贞吉。《象传》曰：鸣谦贞吉，中心得也。此爻柔顺中正，与三相比，与五相应，服三之刚，从五之柔，并用《谦》退之道，故得令闻传于远近，世人盛称其德，谓之“鸣谦，贞吉。”“鸣谦”者，非自鸣其谦，谓
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 豫卦 – 六二：介于石，不终日，贞吉。
六二：介于石，不终日，贞吉。《象传》曰：不终日，贞吉，以中正也。“介于石”者，谓操守坚固，而不可移动也。夫逸豫之道，恣则失正，故《豫》之诸爻，多不得正，惟此爻以中正居阴，其与九四之刚，非应非比，有自守
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 随卦 – 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。《象传》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。此卦六爻，各以随人立义，专取相比相从，不取应爻。“官”，谓心之官，凡人作事，皆以心官主之。“渝”者变也，“有渝”者，谓
