赵庚白《直方周易》大过。九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【大过】九五 枯杨生华⑴，老⑵妇得其士⑶夫⑷，无咎⑸无誉⑹。【译】九五 枯萎的杨树开出新花，年老的妇女得到了品德好、有学识的丈夫。没有过错，也不值得称赞。注释：⑴“华”花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之
赵庚白《直方周易》大过。九四。栋隆，吉。有它吝。
【大过】九四 栋隆⑴，吉。有⑵它⑶吝⑷。【译】九四 房屋栋梁粗大吉祥如意，但如发生虫蛀时将有悔恨。注释：⑴“隆”丰大，高。《说文》：“隆,丰大也。” ⑵“有”发生。《左传·襄公二十六年》：“
赵庚白《直方周易》大过。九三。栋桡，凶。
【大过】九三 栋桡，凶⑴。【译】九三 将栋梁涂上层层彩绘，还是使人烦乱担心。注释：⑴“凶”本义：不吉利。《说文》扰恐也。（扰：烦乱。恐：恐怕，表示估计兼担心） 【大过】九三 象曰 栋桡之凶，不可以有⑴
赵庚白《直方周易》大过。九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【大过】九二 枯杨生稊⑴，老⑵夫⑶得其女⑷妻，无不利。【译】九二 枯萎的杨树长出新芽，年老的男子娶得年轻未嫁之女为妻，没有什么不利的。注释：⑴“稊”Tí古通“荑”。植物初生的叶芽。《郑注》作荑，木更生
赵庚白《直方周易》大过。初六。藉用白茅，无咎。
【大过】初六 藉⑴用白茅⑵，无⑶咎⑷。【译】初六 帝王为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯，没有过失。注释：⑴“藉”抚慰。《后汉书·隗嚣传》：“光武素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰
赵庚白《直方周易》（二十八）大过。栋桡，利有攸往，亨。
【本经】大⑴过⑵栋⑶桡⑷，利⑸有⑹攸⑺往⑻，亨⑼。 【译】本经 大过是大于、超过的意思。将建筑物栋梁涂上层层彩绘，建筑物就会大大超过使用年限，好处会一直存在到长远的将来，通达顺利。注释：⑴“大”形容体
赵庚白《直方周易》见群龙无首吉——失之毫厘谬以千里
【乾】用九 见群龙，无首吉。 传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为：群龙没有出头的吉祥。 这样解释很令人费解，群龙没有出头的就是一片散沙，又怎能吉祥？ 实际乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞动的“
赵庚白《直方周易》飞龙在天，利见大人——帝王驾临，万众注目
【乾】九五 飞龙在天，利见大人。 现很著名的某大学哲学系教授将此爻辞解释为： 【译】九五 龙飞翔在天空，适宜见到大人。 《易经》中的爻辞、彖辞都是用真实情况来言说的，有《系词》为证，《系词·下》：“八
赵庚白《直方周易》屯其膏——因天降喜雨而误事
【屯】九五 屯其膏，小贞吉，大贞凶。 现注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的： 【白话】九五 囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。 笔者对此解存疑： 首先：这个屯卦是上水下雷，
赵庚白《直方周易》屯——雷雨红色预警
传统注解《易经》的书籍将《屯》卦的含义认定为艰难，当代著名易经学者曾仕强先生将《屯》卦列入四大难卦（屯、坎、蹇、困。）之一。 经查这些人士认定《屯》含义为艰难的主要依据有两条： 首先，甲骨文“屯”
