赵庚白《直方周易》再三渎，渎则不告——经验在于积累
【蒙】本经：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的：【白话】“蒙卦通达，不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，
赵庚白《直方周易》硕果不食——君主与民众共同进餐
【剥】上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。现某知名的哲学系教授是这样翻译这句爻辞的：【白话】上九。硕大的果子没有人吃，在君子将获得车马，在小人将剥除屋宇。 此解令人不解，硕大的果子为啥没有人吃？果子没
赵庚白《直方周易》离。上九，王用出征，有嘉斩首，获匪其丑。无咎。
【离】上九 王⑴用⑵出征⑶，有⑷嘉⑸折⑹首⑺，获⑻匪⑼其⑽丑⑾。无咎⑿。【译】上九 依附帝王，听从帝王命令出外征战，获得嘉奖，挫败敌方首领，缴获车马等众多战利品，没有不幸的事情发生。注释：⑴“王”殷周
赵庚白《直方周易》离。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【离】六五 出⑴涕⑵沱⑶若⑷，戚⑸嗟⑹若，吉。【译】六五 走出泪如雨下的困难状态，可以依靠的人在亲切地呼唤，祥和顺利。注释：⑴“出”出去，出来。《礼记·月令·季春》：“句者毕出,萌者尽达。”
赵庚白《直方周易》丧羊于易——牧民转换牧场
【大壮】六五 丧羊于易，无悔。 《易经》所记录的内容都来源于生活。此爻辞记述的是我国古代游牧民族实行逐水草放牧，一年内冬夏之际转换牧场，三千年以后的现在新疆牧区还在按时进行。 首先,《大壮
赵庚白《直方周易》离。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【离】九四 突⑴如⑵其⑶来⑷如，焚如，死如，弃如。【译】九四 忽然到来的火灾、死亡、没有依赖被抛弃。注释：⑴“突”忽然，猝然。《广雅》：“突，猝也。” ⑵“如”词的后缀，表示壮态。《汉书·石
赵庚白《直方周易》离。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【离】九三 日昃⑴之⑵离，不鼓缶⑶而⑷歌⑸，则⑹大⑺耋⑻之嗟，凶。【译】九三 对方犹如太阳偏西你还在依赖他，此时不击缶歌唱，那么年老时必因此而伤心叹息，不吉利。注释：⑴“昃”太阳偏西。《公羊传·定公十
赵庚白《直方周易》亢龙有悔——产生悔恨皆因龙做得过大
通过解读《坤》卦上六《文言》发现《易经》乾、坤两卦中提到的“龙”都是能用手举起来舞动的假龙。详见注释。在这个基础上再结合《乾》初上九的象辞以及文言发现《乾》卦上九爻辞【亢龙有悔】说的是因为将用于舞动的
赵庚白《直方周易》潜龙勿用——藏龙不用皆因龙皮质量差
通过解读《坤》卦上六《文言》发现《易经》乾、坤两卦中提到的“龙”都是能用手举起来舞动的假龙。详见注释⑵。 在这个基础上再结合《乾》初九的象辞以及文言发现《乾》卦初九爻辞【潜龙勿用】说的是因为龙皮制作的
赵庚白《直方周易》离。六二，黄离，元吉。
【离】六二 黄⑴离，元⑵吉⑶。【译】六二 仓里的黄谷就是百姓的依赖，存有黄谷民众生活吉祥。注释：⑴“黄”指仓里的黄谷。《元典章·户部·仓库》：“即目正是青黄不接之际，各处物斛涌贵。” ⑵“元
