乾为天卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:坤为地|综卦:乾为天|交互卦:乾为天乾,元亨利貞。孔穎達疏:正義曰:乾者,此卦之名。謂之卦者,《易緯》云:「卦者掛也,言縣掛物象,以示於人,故謂之卦
艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,无咎。艮,止也。一陽止於二陰之上,陽自下升,極上而止也。其象為山,取坤地而隆
火地晋卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:水天需|综卦:地火明夷|交互卦:水山蹇(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷七:下经第三十五卦_晋卦:火地晋卦(坤下离上)晉者進也,以日出地上,前進而明
山地剥卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽天夬|综卦:地雷复|交互卦:坤为地朱邦復著《易經明道錄》繁體版:第十一章:上經第二十三卦_剝卦:山地剝卦(坤下艮上)剝:不利有攸往。│註:剝--落
风水涣卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:老阳|错卦:雷火丰|综卦:水泽节|交互卦:山雷颐(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十五下经]第五十九卦_涣卦:风水涣卦(坎下巽上)渙,亨,王假有廟,利涉大川
离为火卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阴|错卦:坎为水|综卦:坎为水|交互卦:泽风大过(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版【卷二上经】第三十卦_离卦:离卦为火(离下离上)離,《序卦》:坎者,陷也,陷必
泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】卦取感通之義,詞言消長之機。易之陰陽,以天地自然之氣言
(宋)李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上)【原文】革,已日乃孚,元亨利貞,悔亡。【原文】彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說,大
未济(火水未济)【离宫三世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:少阴|人位:少阳|地位:少阳】未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。【题解】:离,三画
恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。【释名】:雷动风起,雷息
上九:有孚,于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是?《象传》曰:饮酒,濡首,亦不知节也。上爻当《未济》之终,反为《既济》,坎险已脱,上下交孚,则饮食以燕乐之。《诗》“南有嘉鱼,君子有酒,嘉宾式燕以乐”,《序》
上六:振恒,凶。《象传》曰:振恒在上,大无功也。《震》动也,故《恒》至于上,有振动之象焉。上六处《震》之终,为动之极。动者宜守之以静,终者宜返之以始,斯德可全于末路,业不败于垂成,恒道成矣。今上六处《
乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】乾:元亨利贞01 乾为天“乾[1]”字本作?,即此卦三
【原文】有天地然后有⑴万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇⑵,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义⑶有⑷所错⑸。【译】有了自然界的天和地然后就存在众多人类;有了众多
【剥】初六 剥⑴床⑵以⑶足⑷,蔑⑸贞⑹凶。【译】初六 床具自然脱落是从支撑床的支架下端开始,轻视此现象定不吉利。注释:⑴“剥”脱落,侵蚀。郦道元《水经注·毂水》:“墓前有碑,文字剥缺,不复可识。”
(明)熊過撰《周易象旨決錄•卷五》繫辭上傳周易象旨决録卷五明熊過撰系辞上第一章:葉正則曰:學者於孔氏易之成書無所得,惟大傳以下之為信。雖非淫誣幻怪者,然依於神以夸其表,耀於文以逞其流,於易之道猶曰出入
巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽[/caption【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷三》【原文】習坎
程子曰:序卦以喜随人者必有事,故受之以蠱,承二卦之義以為次也。夫善說以随于人者,必有事也。无事則何喜何随?蠱所以次随也。蠱,事也。蠱非訓事,蠱乃有事也。為卦山下有風,風在山下,遇山而囬,則物亂,是為蠱
无妄(天雷无妄)【巽宫四世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:少阳|地位:少阴】䷘【震下乾上】无妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。
既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】既濟:亨小,利貞;初吉終亂。彖曰:既濟亨,小者亨也。利