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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[清]翟均廉撰《周易章句证异》
山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷一》頤：貞吉；觀頤，自求口
易经判词:关于”厉”的解释
厉;乾之九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 蛊之初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。复之六三：频复，厉无咎。大畜初九：有厉利已。遯之初六：遯尾，厉，勿用有攸往。遯之九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。睽
易经六十四卦之泰卦六五爻正解
天位多功之位(柔中)；变坎错离综坎。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。子夏易传;隂居貴盛而委質於二，靜而無為，居貴有祉，理得於中。愿心而行，非權之逼也。忘巳而與能，聖人之道也。故元
(明)释智旭撰《周易禅解卷二》讼卦：天水讼（坎下乾上）
天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人讼。有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。天在上而水就下。上下之情不通。所以成讼。然坎本得乾中爻以为体
(曹魏)王弼著《周易注》第四卦_蒙卦：山水蒙（坎下艮上）
山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。【注】筮者決疑之物也。童蒙之來求我，欲決所惑也。決之不一
(唐)孔颖达疏《周易正义》提要
周易正义［孔颖达疏］提要魏王弼、晉韓康伯註，唐孔穎達疏。《易》本卜筮之書，故末派浸流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之，遂能排棄漢儒，自標新學。然《隋書·經籍誌》載晉揚州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷，《
(南宋)朱熹撰《周易本义》卷二下经：第五十卦_鼎卦：火风鼎（巽下离上）
火风鼎卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水雷屯｜综卦：泽火革｜交互卦：泽天夬鼎，元吉亨。鼎，烹飪之器。為卦下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，有鼎之象。又以巽木入離火，而致烹飪，鼎
(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷七：下经第三十三卦_遯卦：天山遯卦（艮下乾上）
天山遯卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地泽临｜综卦：雷天大壮｜交互卦：天风姤(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷七：下经第三十三卦_遯卦：天山遯卦（艮下乾上）遯者，退避也，六月之卦也。不言
朱邦復著《易經明道錄》繁体版：第十二章：上经第二十五卦_无妄：天雷无妄（震下乾上）
天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐朱邦復著《易經明道錄》繁體版：第十二章：上經第二十五卦_無妄：天雷無妄（震下乾上）無妄：元亨利貞，其匪正有眚，
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十五下经]第五十七卦_巽卦：巽卦为风（巽下巽上）
巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十五下经]第五十七卦_巽卦：巽卦为风（巽下巽上）巽，小亨，利有攸往，利見大
（北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷二上经】第二十八卦_大过：泽风大过（巽下兑上）
泽风大过 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山雷颐｜综卦：泽风大过｜交互卦：乾为天（北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷二上经】第二十八卦_大过：泽风大过（巽下兑上）大過，《序卦》曰：頤者養也，
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷四》第13卦-同人：天火同人（离下乾上）
同人（天火同人）【离宫归魂卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阴】同人六二一爻居中得正，上應九五之乾，是卦之得名，本由乎
（宋）李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第53卦-渐卦：风山渐卦（艮下巽上）
渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】（宋）李過撰《西谿易說•卷十一》【下经】第53卦-渐卦
【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（宋）赵汝楳撰《周易辑闻•卷一下》
天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷一下》於卦變為乾重坎，於爻變為二
【周易下经】《执象易注》第63卦•既济上六爻：濡其首，厉。
上六：濡其首，厉。象曰：濡其首，厉，何可久也？【注释】：濡，沾湿，坎也。首，坎下首也。厉，危险，坎也。【玩辞】：陷没头项，危险。上六阴柔，处位之极，居险之体，是生濡首之危，使知危能反则不至于凶矣。《既
【周易下经】《执象易注》第31卦•咸卦上六爻：咸其辅颊舌。
上六：咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。【玩辞】：感应到面颊和舌头。辅颊舌居身之上，皆语言之具也。上六居咸之末，执兑之主，腾扬于口舌言说，感人以言，巫觋之道也，咸道之薄者也。圣人恶之，虽不言吉凶
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。《象传》曰：贞吉，悔亡，志行也。《未济》济在四，《既济》济在三，《未济》之四，即《既济》之三，故爻辞皆曰“伐鬼方”。三居《离》之始，《离》为戈兵，故“用伐
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 恒卦 – 九四：田无禽。
九四：田无禽。《象传》曰：久非其位，安得禽也。“禽”者，鸟兽之总名，《震》为猎夫，《巽》为禽。九四处《震》之初，已出于《巽》，是《震》之猎夫前进，《巽》之禽后退，以此而田，必无获也，故曰“田无禽”，以
赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。
【原文】物⑴不可以⑵终⑶过⑷，故受之以《坎》。坎⑸者⑹，陷⑺也。 【译】在前进路上人不可能始终超过别人，有时也会遇到坑穴陷阱之类的险阻，所以承接《大过》的用《坎》卦。坎是坑穴陷阱之类的险阻。 【注释】
赵庚白《直方周易》剥六三剥之，无咎。
【剥】六三 剥之⑴，无咎。【译】六三 受到侵蚀的部分脱落掉，没有灾害。注释：⑴“之”指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。” 【剥】六三 象曰 剥之无咎，失⑴上下⑵也。【译】
