兑【☱】上震【☳】下之泽雷随卦，在前卦豫卦之后便随之而来，说明在事物因果变化发展的预期进程之后，事物发展变化因果关联便会随之一一呈现，这正是自然的造化伟力。如同在震天动地的雷鸣之后，风雨便会随之而来，从而让山泽如此地充沛盈溢，润及六合四野。因此，从道法自然的天然规范，直到人类的遵循、顺应大道法则，事物的发展进程无不因果关联，却是如此地环环相扣，又是如此地紧密相随和整然有序。而天下事物对于天地时空的遵循和依赖也竟是如此地天然自觉。所以，世人所应追随跟从的，无出于时空中那双顺应自然的脚步。

随卦的卦辞说，"元亨利贞，无咎。"元亨利贞正是乾元天道的内核，也是天地万物跟从随顺道法自然法则的基本路径。依循这一基本遵循，当然不会有任何的过错与患害。【注:自然造化的时空中，惟自然大道可任意纵横，可终生相伴相随。】

《篆传》随卦的篆辞说，"随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎。而天下随时，随之时义大矣哉！″《篆传》从卦形及各爻的关联来解读这一卦的含义。随卦下动上悦，中存互卦之巽顺和艮止，且六二和九五各居于刚柔并济的中正之位，所以知道随顺自然而定行止。因此，于随顺随从自然之时，必然是正当其位且刚柔相济，一切都能顺势而动且相当欢愉喜悦，当然是极其随和随性了。这种依从顺应大道的纯洁纯真和坚定坚贞，正是始终如一的自然相随，决不会有任何的不当和过错。而天下都随从顺应于化育万物的天地时空，随卦之随从和顺应自然的内涵和意义太伟大了。【注:自然造化，而天时地利人和正是随从顺应自然的另一种表述。当然，人法地，地法天，天法道，道法自然也是一种随从，日月相依亦然，而对立统一的世界更是如此。老子所说的‘有无相生，难易相成，高下相倾，长短相形音声相和，前后相随＇，以及天地间一切事物的因果关联无不如影随形。】

随之大象说，"泽中有雷，随。君子以响晦入宴息。″大象继续从上下卦的卦形卦象角度来说明君子应从本卦内涵中所汲取并加以效法的基本道理。电闪雷鸣过后，豪雨便也如约而至，润泽四野，而天雷便也要随之归隐沉潜于山泽深处了，这正是事物发展变化的自然过程，也是其相生相伴相随的自然过程。一如太阳的东升和西落，事物总要跟随时空的流转脚步来休养生息。所以，世上君子也要懂得并随顺日出而作日入而息的天时地利人和之道，随从四时流转和日夜更替作到劳逸结合、动静相宜、序时相应；在劳作一天的日落后便应随之歇息安寢。【注:如同日出日落循环往复，又如四季时序更替流转，天雷震地，动静有时，云雷化雨，雨过天晴。时空化育，生生不息:人法天地，道法自然。随顺天时地利的人和，又何止于日出而作和日入而息？！——自然人生尽在大道之行中。】

初九爻辞说，"官有渝，贞吉。出门交有功。"其小象说，"官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。″初九阳爻阳位，虽与九四并不相应且又被六二乘凌其上，但毕竟居处于正当之位，又是全卦和内卦之始，具有内在随行而动的天然属性。所以，为官之人无论今后身处何地，官居何位，都应时刻持守坚贞不渝的初心和本心，才能不为名利所诱惑而保祥和吉利。出门在外要善于交往，特别是要懂得团结底层民众并造福于民，才能造就功德大业。其小象说，在仕途的不断演进过程中，只有遵从并持守天地正道才会吉祥吉利；在外能够和各方特别是普罗大众真心交往而获取功名大业，这是未曾失去立足根基的缘故。【注:为官之人，功名利禄的诱惑自会如影随形；而能否在纷纭世道中持真守正，长伴吉祥，在于其能不能始终不渝地持守天地正道来造福一方，在于其能否始终如一地团结民众以强本固基。这或许是为官之道的人文真谛。因此，在人生旅途当中，世人永远身处于天地时空的变与不变之中，而在一切的变化中，只有顺应自然的理念永远不可改变。】

六二爻辞说，"系小子，失丈夫。″其小象说，"系小子，弗兼与也。"六二阴爻阴位，居处下卦中位，并与九五阴阳相应，但又有互卦艮止的牵连，且乘凌于初九之上。所以，在与九五之中正尊贵之人的相互因应中却为艮止所阻，且又沉迷于对初九毛头小子的操持把控，也就只能被羁系于这一狭小格局当中了，从而也就失去了走向广阔天地并和中正尊贵之人这种伟岸大丈夫相结合的良好机遇。其小象说，人生际遇有得有失，有什么样的格局也就会铸就什么样的人生。一味沉迷于以弱抑强的把持操控，不仅不自量力，所造就并能成就的怕也只有细小平凡之辈了，毕竟鱼和熊掌不可兼得，贪图近利则会舍弃了远大目标。天地之道所造化的是物以类聚，人以群分的法则，其价值取向的得失取舍本就相互对立而难能兼顾。【注:所谓种瓜得瓜种豆得豆，一切的因果关联，都在于自然造化创设了事物间此消彼长的内在关联，以及因小失大的相互制衡。】

六三爻辞说，"系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。"其小象说，"系丈夫，志舍下也。"六三阴爻阳位，与上六互不相应，但在下体的震卦之外，又内蕴了与巽顺和艮止两个互卦的相互关联，且又比承于九四。因此，在权衡所处方位的天时地利人和及其利弊得失后，世人当顺时应势，舍弃自身的一孔之见和偏执近利；走出狭隘的偏执一隅，迈向全新的时空界域去放眼世界。这种居于全局而不为个体所捆绑的大局观，当然可以让世人从狭隘心路和狭小之地跳脱出来，进入至为广阔的时空来审视身边的各种可能，并以此确立一种全新的定位和组合。当然，在心系并依随大丈夫之后，就应坚决舍弃并隔断对青涩年华毛头小伙的关联，全心全意紧跟足以担当的大丈夫。切不可三心二意，存有藕断丝连之心；而应当机立断，在明确行为方向后便应全力以赴紧密相随，以此获取应有的人生定位和价值坐标。这当然有利于尊崇内心的真实呼唤，适切把握并持守人生的现实本位。【注:遵从本心的呼唤走向应该属于自己的应有方位，或许才是真实人生的自然姿态。因此，在多维人生的选择中，每个人或不可固步自封，而应重新审视并定位自己，并在找准目标方位后坚定前行且不退缩。】

九四爻辞说，"随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？！"其小象说，″随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。"九四阳爻阴位，且与初九不能相应，但在上体兑泽中又有互卦巽风与艮山的关联和内蕴，所以在辅佐并追随尊贵之主时应懂得和悦顺从之道，以免出现功高震主之患；并且，对待那些追随自己之人，也应当信守天地正道以诚相待，那么就不会有什么祸患了。其小象说，在跟随他人时不懂得收敛自己而试图获取太多的收获，顺从他人只为了获得回报而非付出，那么即便理由再正当也会有凶险。只有明了一切事物都是自然造化的产物，不仅都要顺道而行且无从背离的现实，那么，对于自然的造化之功及其功用也就极其明了了。【注:大多数人的人生其实永远处于追随与被追随的双重境地，但终归也只是一些效法自然之人。虽然有伴君如伴虎之说，但只要信守自然正道知所进退，便可信步于大道通途而安然无恙。】

九五爻辞说，"孚于嘉，吉。″其小象说，"孚于嘉吉，位正中也。"九五阳爻阳位，居处中正尊贵之位，且与六二阴阳相应，不仅刚柔相济，同时也兼具了随卦及上卦兑泽和互卦巽风的内蕴。所以，在天时地利人和上可谓和顺吉祥。因为一切都合乎自然，所以不仅能信守自然之道，也能在一切的人际交往中获得人们的信赖与赞许，当然相当吉利祥和了。其小象说，这是其处位居尊且能够保持中正无私品格的结果。【注:能够持守顺应自然之道并用于现实的为人处事方略，当然极其吉利祥和了，毕竟天地之间的顺昌逆亡法则不可违逆。】

上六爻辞说，"拘系之，乃从；维之。王用亨以西山。″其小象说，"拘系之，上穷也。"上六阴爻阴位，居处本卦的终了之位，有无从跟随之意；并且此爻与六三并不相应，且有凌乘于九五之象，所以有强行捆绑之嫌。但毕竟事物有自身的时空发展之路，并非人为所可以强行维系。所以，强行捆绑以求取他人的跟从，并试图以此来维系已将解构的关联，这种强行的束缚终究难以持久。天地时空中只有自然之道才可以永世相随，且无从悖反。因此，圣明的君王勇于决断并告祭天地，不再盲从于不道之主，而是遵循内心持守大道之行的决定。其小象说，这种以人为强迫强行维系的关联，已经到了山穷水尽之地了，又怎么还能刻意维系呢？！毕竟这种人为束缚是违背自然的强制行为，应该及时终结。【注:所谓捆绑不成夫妻。真正的内在关联是自自然然的，而不是刻意的人为强制。所以，在人世间的相从相随关联中，一切依然要以自然大道为内在的根本遵循，且永世不可忘却。】

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