柏峻峭解读《易经》· 咸卦的变卦(上)

转载随笔| 2023-08-26| 0

咸之革

咸卦发生一爻变,得到变卦泽火革。

《彖》曰:“革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革,而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”

离火性本干燥,泽水性本润湿,燥湿性不同,难以共处,必然发生变革。这就像二女同处一室,少女与中女性格大不相同,追求的志向也不一样,一定会发生矛盾,但这种矛盾实质上是水火相济,是泽水与离火相济。

咸之革告诉我们,万物之间相互感应的实质就是水火相济。万物之间的特性都不尽相同,但他们内部存在有类似于水火相济的力量而相互感应,这就像牛顿的万有引力一样,万有引力是万物之间与生俱来就存在的一种相互作用力。

革卦是上兑下离,兑为说,离为心,咸之革就是相互之间谈心、交心,“文明以说”,并且相互愉悦,情投意合。男女之间的爱情,家人之间的亲情,朋友之间的友情,以及人民的爱国之情,这些情感都是人性的需求,有时如水火相济,有时如水火不济,爱恨情仇伴随人的一生。

咸之革还告诉我们,一旦情动就无异于变革。爱情是美好的,爱情就是对单身生活的一次人生变革。爱情使人意乱情迷、神魂颠倒,爱得轰轰烈烈,思得肝肠寸断,恨得刻骨铭心,经历过爱情的洗礼人才会成熟。

咸之大过

咸卦发生二爻变,就得到变卦泽风大过。

《彖》曰:“大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说,行利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!”

大过,大的过失。上兑下巽,两个都是阴柔多情,“巽而说”。阴在外,阳在内,阴不从阳,反而阴束缚阳,阳被阴包,再伟岸的阳刚掉进温柔乡也难以自拔。大过就是以情乱性,沉迷痴情难以自拔,无法自养,更无法养正。

咸之大过还告诉我们,万物之间产生情感是一种本能的欲望,是感性的,而不是理性的,不能用常人理性的思维去理解。情感一旦失去理性,其行为近乎癫狂,完全属于大过之象。

“饮食男女,人之大欲”,大欲却不能大过。如果阴柔多情,阳刚不能自拔,以情乱性,那就是大过。王充《论衡·命义》:“随命者,戮力操行而吉福至,纵情施欲而凶祸到,故曰随命。”

爱情的大过行为往往突破了传统的礼治、法治的藩篱,甚至于离家叛国。唐明皇与杨贵妃演绎了经典的爱情故事,却导致开元盛世从此衰落,类似的事例比比皆是,爱江山更爱美人,英雄难过美人关,烽火戏诸侯,美人计等。

为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔。世上能有几人看破红尘?

咸之萃

咸卦发生三爻变,就得到变卦泽地萃。

《彖》曰:“萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。”

萃是上兑下坤,坤为顺从,兑为说,意思是深明大义,大义就是明白为什么要这样做。民众心悦诚服,以刚中为首而顺从相聚。

《序卦传》:“姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”姤是萃聚的前提,相遇之后才相聚。而咸卦的互卦就是姤卦,这说明姤也是咸卦的前提。这就形成了三部曲,相遇、相爱到相聚。

咸之萃告诉我们,有咸就有萃,有感就有聚,咸是因为有共同的特性、共同的信仰、共同的目标追求才产生的。有了咸的共性就有萃聚的条件,萃聚是情感加深后的结果。没有了共性就只有散,没有共性就是乱聚,即使聚在一起,那也是乌合之众。

物以类聚,人以群分。当我们面对新生事物,首先要做的就是“咸”,就是观察和分析它是哪一类的,具备哪一类的特性,有共同语言,能在一起的畅谈就相聚。萃卦讲:“观其所聚,而天地万物之情可见矣。”而咸卦讲:“观其所感,而天地万物之情可见矣。”通过观察所感、所聚,就可以了解万物的性情。

不是一家人,不进一家门,男女相悦,“感人心”最重要,有情人终成佳偶。如果虚情假意,只会反目成仇,终成怨偶。感情是人与人联系的纽带,中国人特别注重感情,与人相处首先就是谈感情,家是血脉相传,产生亲情;国是生长的热土,产生爱国之情,还有同学情,同乡情,战友情,师生情…,没有感情也能培养出感情。有感情固然好,促进了社会和谐。如果感情之中夹杂其他的目的,这样的感情就变味了。如今人们面对各种同学会,同乡会,战友会等,几乎变成了“恐聚族”了。

(待续)

【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉,是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者,柏老师研究易经哲学多年,著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常,既有深度,又有广度,让玄之又玄的易经智慧走下神坛,惠及大众,开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾,受聘于多家大型企业做管理顾问,如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题,可以联系老师,柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》,大力推广、宣扬国学,并开播了微课堂,同样的《易经》,不一样的观点,全面系统地讲解了64卦,深得广大国学爱好者的支持。

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