去年花木师姐利用一年时间系统讲解了缠师详解论语系列文章，现在系统学习108课内容，在学习过程中，有不少人觉得不知道该如何学习缠论，前几天，花木师姐借由易经乾卦剖析缠论学习之道，让人醍醐灌顶，在此分享给大家。

幻海群缠论学习详情参看文末介绍！

将来等这里的课讲完了，就找个自媒体讲解易经吧。

看现在讲易经的能笑掉大牙，哪里是在讲易经是在幻想易经。

系辞：天尊地卑是啥意思？

有一些所谓的大师解读，天是高贵的，地是卑贱的。

尊卑是什么啊？

尊卑的本意是酒器。

在古代上面的酒器叫尊，下面的酒器叫卑。

天尊地卑表达一种什么啊？

是不是形象地表达出天地在古人眼中一种位次关系以及交互作用啊？

天和地不是孤立的两个系统，而是一种空间位次上的交互作用。

就像倒酒一样，尊和卑两种酒器通过倒酒有了连接和交互。

这是一种形象的比拟，与尊贵和卑下有一毛钱关系吗？

我们生活中常说的晓得尊卑,那是后生义，不是本义。

看到这些大师解易经，真是有时生气。

易经和算命有关系吗？

易经里有五行吗？有天干地支吗?

算命这东西是从道家来的，和易经有啥关系。

周文王演易，不过是穿着卜筮的外衣在说内圣外王的内涵。

再如乾卦初九：潜龙勿用。

大师们开始了精致的利己主义的解读了

什么在不得志的时候要低调，要忍着，啥也别干了。

龙比拟的是啥？

龙是中华民族的图腾崇拜

龙比拟的是君子

听过人中龙凤的说法吧

潜龙啥意思？

就是虽然有了君子的情怀和志向，但还没有学习圣人之道，因此比喻为潜龙。

一个没有领悟圣人之道的君子，因此才要勿用啊

明白没？

乾卦九二：见龙在田，利见大人。

这个前后两个见，怎么读？

xian jian

现龙在田，是不是有一飞冲天的可能了。

大人指什么？

有的解读成贵人啥的，这是在瞎掰

大人就是论语中的三人？哪三人？

君 亲 师

利见大人，不是利于见大人的意思。

而是见大人而有利。

就是君子遇到君亲师开始修学圣道，从而大大有利。

利，见大人。

如果要加上标点符号，应该是这样的。

用龙现于田，大有一飞冲天之势，来比拟君子开始遇到并跟随君、亲、师修学圣道。

这个修学圣道大大有利不？

也有将来修身、齐家、治国平天下的潜力不？

现龙在田的比拟，贴切吗？

易经就是用形象的隐喻，来阐明人在不同位次上的变化态势的

乾卦讲的是君子修身的不同阶次，坤卦讲的是君子在不同位次上怎样行圣人之道的事。

明白了这两卦，易经就入门了。

因此孔子说：乾坤，其易之门邪？

能看到的解读易经的书，基本都是往歪路上带的

看看南怀瑾的，那是影响最大对易经歪曲的也最有劲的。

师傅基本已经完成了对易经的完整解读。

初九:潜龙，勿用。

九二:见龙在田，利见大人。

九三:君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。

九四:或跃在渊，无咎。

九五:飞龙在天，利见大人。

上九:亢龙，有悔。

用九:见群龙无首，吉。

这里不做深奥的解读，就以大家学缠论的历程来对照乾卦看一看。

看看自己在哪一个位次上？

缠论就比拟为投资的圣人之道。

当你有志于向炒股界的大人学习，通过正确的方法而达到财务自由的时候。

那么炒股这个领域来说，你就是什么啊？

君子啊，只有立志学圣道，才能叫君子吧

好，自己自问达到这个君子的要求没？

很多人进来想偷点啥的，想找个依仗啥的，想求魔法棒的，达到这个君子要求没？

只有志于学而不是偷，才够格君子。

够格君子了，还没有找到可以向学的真正大人。

这里的大人专指精通缠论的人。

初九:潜龙，勿用。

这时候你才可以称作：潜龙吧。

潜龙这个阶段，什么结论？

对，是勿用。

这一句结论没有模棱两可，是非常肯定的语气吧。

不是轻易不轻易的问题，就是不玩。

潜龙的第一任务就是找可以效法、学习的大人。

当找到了的时候，理想开始有照进现实的可能性了。

九二:见龙在田，利见大人。

因此用什么来比拟？

龙出现在田野上，有着腾飞苍穹的可能性了。

这时候是君子的什么现实状态？

见到可以向学的大人了，这个时候的结论是啥？

一个字，啥？

利

见到大人的这种“利”的现实阶段，就用龙现于野来比拟。

形象不？

这里还仅仅是见到大人，还没论及学的程度啊

只是找到了好老师而已啊

这个明白没？

但是从潜龙到现于野这个位次的变迁，难不？

万千大师如过江之鲫，其中有几个能是真正的大人。

那些动不动几万、几十万、上百万收费的大师，又有几个人不是在以盲引盲？

从向学到遇见明师，是很难的，因此用初幺、二爻来区分这两种位次。

遇到明师，开始修学了。

九三:君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。

这个白话给大家翻译一下

这个断句是错的

九三:君子，终日乾乾夕惕若，厉,无咎。

日乾乾夕惕若，这是一句对比句。

终，理解为一以贯之。

日乾乾夕惕若啥意思？就是白天勤勤勉勉修学，到了晚上还不敢忘记，还在提醒自己鼓励自己。

厉，艰辛。

无咎，就是无过失。

整句就是：君子修学一以贯之的，白天勤勤勉勉修学，到了晚上还不敢忘记，还在提醒自己鼓励自己，很艰辛。

这个修学的位次的结论是啥？

二字：无咎！

就是没有过失，也就是说这样的状态是正确的还是错误的？

如果不是这种状态，那就是有咎。

证明你根本无心想学或者懒惰懈怠。

有几人有这种状态？

我曾好奇问过师傅，师傅说这种状态对他而言就像有人亲眼看到一样。

我个人的体会简直是刻骨铭心。最难熬的一个位次。

艰辛，但是状态对，因而无咎。

能理解吧

九四:或跃在渊，无咎。

这就由学转向时习了。

既然是时习，能一开始龙就扎进大海里吗

是不是选个恰当的时机，在小水洼子里先试试啊

为什么说“或”呢?

或就是有时的意思，也就是选择一个恰当的时机。

当然还隐含着小心翼翼的意思。

学缠论来说，这里就是模拟盘的时候。

这种时习的位次状态，结论是啥？

或跃在渊：小心翼翼地选择一个又一个恰当的实机，试着在小水库中游几把。

也就说这个状态对头不啊？

是肯定的

你们学习点缠论开始用的时候，有没有这个状态？

模拟盘或者小资金实盘时，有没有“或跃在渊”这种感觉啊

小心翼翼地选择一个又一个恰当的实机，试着在小水库中游几把。

就这种状态

九四这个位次非常关键

从下面三个爻跃迁到上面

这是质的飞跃

也说明时习对于学来说是非常关键的。

这个位次把握不好，就容易退转到下面了。

因为时习对于学的进阶，是质的飞跃。

没有这个位次的磨练，是永远不可能升华到5爻的。

对于学习缠论来说，就是理论学习后，模拟盘、实盘是非常重要的位次。

不经过这个位次，是永远不会升华的。

能理解了吧？

九五:飞龙在天，利见大人。

飞龙在天就是龙最大的成就了吧

龙游九天比拟成就

这里的见怎么读？

xian

利，现大人。

孔子给的解读是：飞龙在天，大人造也。

造啥意思？就是造就、成就的意思。

这时候不是见到大人了，而是自己通过下面的学而时习，造就自己成为大人。

一个大人出现了，成就了。

就缠论来说就是理论结合实践的训练，已经完全通达了。

前面是理想有了曙光，后面是理想照进现实。

上九：亢龙，有悔。

什么是亢龙？

就是龙飞到天上过高了，下不来了。

亢，过分的意思。

结论是正面的还是负面的？

负面的

有悔，就是必然导致后悔

这不是骄傲的问题

就是学习圣道成就后，没有再沉下来齐家、治国、平天下。

只是局限在自我的层面

而自小之

还是停留在修身的层面上，没能从独乐乐走向众乐乐。

以缠论来说，就有不少人是这种情况。

有不少确实自己成就了，但一点也没有想惠及他人的想法。

即使别人求教，还藏着掖着。

这就是亢龙有悔。

这样的人即使通过缠论实现了充分的财务自由，生活是没啥困扰，自己也挺乐呵，

不过是一个自了汉而已。

孔子给的解读：贵而无位，居上而无民。

为什么没有位次了？脱离人民群众了。

只有有众生，才有你的位次。

离开众生，你无位可循。

就像阿罗汉成就的有余涅槃，不是真正的终点。

能理解点没啊？

用九:见群龙无首，吉。

见到这句是不是一脑门子官司。

这里的见怎么读？

用九:见群龙，无首，吉。

应该这么断句

什么是首？就是脑袋呗

首在人体是不是处于最高的位。

上一句亢龙是不是飞高了，下不来了。

这里的首也指最高位

无首，就是对亢龙的不相之谋。

亢龙要从最高位下来，再回到人民群众中来，把圣道流布开。

这样众生就像接力棒一样，前赴后继把圣人之道传至四海，传之千秋万代。

这样就从你一条成就的龙变成什么龙了？

对，群龙。

一个一个龙都从自己成就的最高位再下来，再继续流布圣道，这就是：现群龙，无首，吉。

理解没？

这是不是牵强附会的解读

还是本着易经的本义？

师傅自己说，没有缠师解论语的启发，是根本不可能正解易经的。

有了缠师的启发，大方向的立意就有了，剩下的就是文字训诂方面的事了。

易经算命是不算而算，比道家高明多了。

你给一个本是潜龙位次的人，只要位次逻辑清楚了，那人就是要用，最后的结果还用算吗？

一个考大学的学生，你摸清了其完全没有达到这个九三状态，高考的结果还用算吗？

一定是有咎，要么考不上，要么就是很不理想。

这六爻后面的结论是建立在前提之上的。

结论即使大吉，放在一个位次完全不符合前提的人身上，那就变成大凶。

这就是善易者不卜的道理。

孔子为什么晚而喜易，就是因为易经对于位次的完全分类阐述实在逻辑太严谨了，老夫子也是韦编三绝。

并留下研究论文，那就是十翼。

好了，就这样吧。

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