漸【艮下巽上】

　　程傳為卦上巽下艮山上有木木之高而因山其高有因也其高有因乃其進有漸也故為漸也

　　李鼎祚曰自二至五體有離坎為飛鳥而居坎水鴻之象也鴻隨陽鳥喻女從夫卦明漸義爻皆稱焉紀聞曰易未有一義明兩卦者晉進也漸亦進何也漸非進以漸而進耳漸男方求女之事歸妹女將歸男之時以未成夫婦而名卦咸男女初合相與之情恒男女成配久處之道以既成夫婦而名卦女歸統言之歸妹有帝乙有君有娣則國君之配長子歸之長子即君之當位者女歸之漸非行媒不相知名非受幣不交不親男親迎而後行之類如是乃得女歸之善而无失已之嫌故曰吉

　　漸女歸吉利貞

　　彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　　述曰為卦止于下而巽于上為不遽進之義故曰漸卦體中二爻交也艮男在内而不遽往巽女在外而有所待徐而不速謂之漸也女之生有外之義以夫為家故謂嫁曰歸婦人之嫁備禮乃行女以漸歸吉之道也利貞卦主三四二爻位皆得正言女歸之所以吉利于如此貞正也

　　程傳天下之事進必以漸者莫如女歸臣之進于朝人之進于事固當有序不以其序則凌節犯義凶咎隨之然以義之輕重廉恥之道女之從人最為大也故以女歸為義且男女萬事之先也仲虎曰咸取女漸女歸皆以貞艮為主艮止也止而悅則其感也以正是為取女之吉止而巽則其進也以正是為女歸之吉

　　漸之義不重于進而重于漸彖言如漸之義而進乃女歸之吉也謂正而有漸也女歸為大耳凡進亦然進得位往有功也明女歸之吉也四者隂之位而六居之女巽于外待禮而行其進以漸而不急速故往可有功進以正可以正邦也明女之進而漸也進以正也三止于内以正而往四巽于外以正而交故上下隂陽皆正曰可以正邦也其始不正有以正終者乎女進不正有能成刑于之化者乎故利貞也其位剛得中也指九五也明諸爻得乎有位之大君也婦道無成以有功正邦之本歸之君非四所能專也内艮止也外巽巽也人之進也以欲之動躁而不得其漸則有困窮矣在漸之義内止静而外巽順其動不窮也動言三四動而得正所以不窮

　　漢上朱氏曰四者隂之位六往居之得位也位者待才用之宅進而不得其位則无所施位過其才則力不勝進而得位往必有功故曰進得位往有功也四者諸侯坤土在上為邦君子之進正已而已已不正未有能正人者其始不正終必不正三以正進四以正交則四爻皆正邦國正也猶女得所歸男女既正家道不期于正而自正故曰進以正可以正邦也此兩者以六居四言漸也

　　敬仲曰士之進也貴乎漸士進而不以漸則疎則近利則不正如女之歸則吉也進得位而後可以有功此位剛得中之位也君體剛而又中而後可以有為可以有功若夫人臣雖進皆不足以言位人臣之位皆君之所命人臣之功亦君之所用故以正邦之功歸之君而臣无專成也

　　汝吉曰卦德止巽合德方其在下若將終身進以巽行委蛇屈伸其進也漸也其漸也正也吾知動必不窮矣則漸之吉也敬仲曰止者寂然不動巽者隨時順理止非強止道心无體本无可動變化進退巽動无窮雖動猶不動也

　　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　述曰山上有木非人力栽培灌溉之所及也而自然生長非一朝一夕之所成故取漸意居謂存諸心也賢德謂純美之德居賢德有止而不遷之意化之入人風之動人必以其漸習而後安浸而自化非教令之所能善也居賢德以善俗漸之道也居賢德君子自居修而不勤砥礪而不至精美何以謂賢德隆教化厚風俗皆從君子之身來非夙知而暮成者之所能望也

　　鄧氏曰地中有木土沃矣隂陽和風雨交矣故木生見其升不見其漸而名升山上有木土磽矣上多勁風其寒也凝氷故木生見其漸不見其升而名漸

　　初六鴻漸于干小子厲有言无咎　象曰小子之厲義无咎也

　　述曰卦有以名貫六爻者觀卦立象以一象貫之未有也鴻則曷為而言鳥飛獸行皆无倫叙唯鴻至有時羣有序翼次而肩隨其飛其進其集皆有漸是故以取象鴻漸于干始進而于水涯也近人多驚故厲驚則鳴故有言象初為小子位則下也德則柔也上无應援則孤遠之迹也何能免于危厲且常有言之傷矣蓋恐恐焉遂罹於咎然而无咎者程子曰在下所以有進也用柔所以得安也无應所以能漸也若漸之初而用剛急進又有援則失漸之義不能進而有咎必矣象曰義无咎也以義揆之寜有知危而陷于過者乎

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉　象曰飲食衎衎不素飽也

　　述曰介夫曰鴻漸于磐象進于位飲食衎衎象享其禄于磐衎衎皆安意也六二柔順中正進以其漸則非竊據高位者矣又上有九五之應則得君以展布事功而无尸素之歉故為鴻漸于磐飲食衎衎之象諸理齋曰德足以堪之則為得之以道而非徒飽矣故衎衎而處之安也

　　象旨磐依漢郊祀志作般孟康云般水涯堆二當互坎可稱水涯之堆虞翻謂艮為山石非也互坎為飲二變互兌為食朱義漸遠于水進于干而益安夫鴻水鳥也據于石則又何飲食乎敬仲曰六二无求進之意飲食衎衎和樂安暇若將終身焉故吉人情大抵好進惟有道者不然飲食衎衎疑于不事事而素餐故象釋人之疑曰不素飽也

　　九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇　象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也

　　述曰艮上平原象二漸于磐三則進于陸矣進而之陸與四相比三四比而俱无應相比則相親而易合无應則无適而相求非其正矣故有夫征不復婦孕不育之象王註夫征不復樂于邪配則婦亦不能執貞矣非夫而孕故不育也三本艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘退凶之道也趙氏曰三過剛然得正不正之配視為寇讐而禦之則利利禦寇順相保也艮為止故禦寇為順艮男少而巽女長男下屈而女上伸其道不順順以相保夫不離羣而後漸進之正婦不失貞而成嗣續之功斯為善于用剛者乎鴻羣不亂止于相保亦有禦寇之象

　　劉濂曰夫征不復者少男无應而上比于四務進而妄動故征則不可還婦孕不育者長女无應而下比于三失守而私交故孕則不敢育

　　象旨爾雅高平曰陸水中平地三動則成坤故為陸夫指三鄭玄曰坎為丈夫水流而去虞翻曰三動陽死坤中坎象不見也陽本上物艮止于下之象婦指四巽為婦離為孕三動成坤離毁失位亦三近比四无以正室孕子之象利禦寇離為兵戈甲胄坎為寇盗秀巖李氏曰四非婚乃寇是也自下禦上三動坤順坎象不見而又艮體而止巽順物莫能違故利用禦寇也蓋動與不動皆有其象矣

　　胡雙湖曰嘗合卦爻辭觀之卦辭女歸吉者以三四兩爻也爻辭夫婦凶者亦三四兩爻也卦以兩體論巽女有歸艮男之象爻以應否論當相應之位者為正不當相應之位者為邪四女无歸三男之理也特相比而相得為私情之相合耳此卦但言女歸不言取女不得與咸例論謹始之意已可見于言外矣紀聞曰漸之九三蒙之上九皆以過剛而許其利禦寇然一則曰上下順也一則曰順相保也其旨微矣

　　六四鴻漸于木或得其桷无咎　象曰或得其桷順以巽也

　　述曰仲虎曰巽為木而處于艮山之上九三之前三以一陽畫衡于下有桷之象鴻漸于此則愈高矣鴻之掌不能握木木雖高非漸所安也然隂居隂得正如于木之中或得平柯而處之則亦安矣故无咎孔疏六四進而得位故曰鴻漸于木也之木而遇堪為桷之枝取其易直可安也六四與三相得順而相保故曰或得其桷既與相得无乘剛之咎故曰无咎順以巽也者言四雖乘三體巽而附下三雖被乘上順而相保所以六四得其安栖由順以巽也敬仲曰順巽則不貪進不忤物故處高危而得安平之道象旨四巽體為木之餘木桷皆巽象巽為進退故漸木而或得其桷李鼎祚謂四爻隂位正象桷是也卦以漸為義漸木者進得位卦之正也爻以巽為主得桷者所以成巽也故象獨曰順以巽

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉　象曰終莫之勝吉得所願也

　　述曰象旨爾雅大陸曰阜大阜曰陵釋名謂體崇高以其在艮之上張中溪曰此人君處九五之位象也五剛得中與二正應二乃五之婦也二欲歸于五者三近止之歷四而五有三歲不孕之象敬仲曰六二之不孕異乎九三之不育九三不中六二中正終得與正合故九三終莫之能勝邪不可以干正中正者卒得所願天地鬼神所共與人心所同歸也安得不吉蘇氏曰三歲不孕終莫之能勝也六二之為婦而貞也則願孰大焉故曰進以正可以正邦也不求之人而求之身雖服天下可也

　　紀聞曰九三夫既征而不復則婦孕不育矣象之相因而取者婦三歲不孕又專取婦象凡言三歲不興終不興矣三歲不覿終不覿矣此雖三歲不孕終莫之勝也孕女之得其配也以有為而未功也字育女之功也仲虎曰三與五皆言婦三四夫婦之邪匹婦雖孕而不敢育女歸之不以漸者也故凶五二夫婦之正配婦雖不孕而三四莫能勝女歸之以漸者也故吉觀二爻之吉凶而卦詞所謂女歸吉者愈明矣

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉　象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　述曰敬仲曰上九又在九五之上若不可言陸而曰陸者上九之應在三三為陸上居巽體之上故降而從陸歟退巽如此故其羽可以為人之儀則其曰不可亂者人心為進退得失所亂則貪進不克退巽能退者必其心不為進退得失所亂矣王註進取高潔不累于位无物可以屈其心而亂其志峨峨清遠儀可貴也仲虎曰鴻進以漸而不失其時翔以羣而不失其序所謂進退可法者也而獨于上爻言之者要其終而不可亂也

　　五比四三上比四下比二二比三則相說而可亂故三四遂為不正之匹偶二五中正其始亦有間阻終乃能勝耳惟上九下无應與不與隂比獨居九五之上而超然一卦之外无物可亂其志曰不可亂也亦鴻不亂羣之象

　　楊廷秀曰漸之進至于九之漸于陸高之極也不可踰矣九三下卦之極上九上卦之極其進也皆至于高平之陸而止九三之漸于陸也自干自磐而陸其進已上雖平而高上九之漸于陸也自木自陵而陸其進為退雖高而平上九以剛陽之德秉謙巽之極其位彌上其心彌高其進彌徐其退彌速此其羽翼翔集截然而不可亂豈不足以高出一世而為天下之儀表乎

　　初六爻項氏曰鴻水鳥也初雖離水而至干其進不速猶在水土之濱窮迫之地小憂小故時時有之然而能止于此而不進則于大義固无失也

　　象旨初稱鴻婚禮納采用鴈鴻鴈之大者彖言女歸吉故爻用之以取象也自二至五體有坎離為飛鳥而居坎水鴻之象也干者小水從山流下之稱艮為山為小徑坎水流下山故鴻漸于干也小子厲有言艮三索得男為小子艮又為言也初六遠則无應近則遇二兩隂不能相容故小子厲有言然漸道當然非志于利者故无咎按六爻取象初在艮之麓而為干者水涯為干上有互坎也二高于初故為磐磐漢郊祀志作般孟康云水涯堆也堆固高于涯矣三又在上故為陸陸在水中則塘上路也【闕】然者三正在坎中也四在巽木之初當為根以在上卦故為桷三四皆人爻陸在人下桷在人上也五為陵上為逵皆對下卦言之五對二為高故為陵陵高于堆者也上對三為高故為逵九達之逵高于水中之陸也人立于九達之逵而望飛鴻之羽其勢又高巽為高而在上卦之上故其象如此

　　六二爻項氏曰二已離干而至于磐去水土而得石有飲食之樂矣則又止而不進非徒安于自養義不可以輕進也兩爻皆柔而能止故得漸進之義如此六三爻項氏曰三為艮主自應能止然以純剛之質當漸進之時乃在互坎之中正得山上有水之象聖人懼其進而犯難也故有勸戒之辭焉征孕皆凶言不可進也利在禦寇言可止也三征則離艮而入巽故有離其羣醜之悲孕生者下首今乃上進故失生育之道凡行上為逆行下為順剛止于外下蔽二隂與之相保以共禦夫寇賊則為順道也羣醜謂儕類也詩吉日從其羣醜是也九三言征孕禦寇者在坎中也坎為難征則有兵難孕則有產難設險守國則利禦寇

　　六四爻楊氏曰四出艮之上為木為風鴻乘風而升于木夫以九三之剛而進于陸六四以隂柔乃超然而出其上此危道也惟降而棲于木桷之卑枝則庶幾无咎與漸于木者飛而至也得其桷者順以巽也君子漸進于高位不幸而在剛暴小人之上而人不忌之者以柔居柔為順之至而又能巽乎剛所以進而得安也

　　上九爻項氏曰上九漸道之成著于九達之衢國人望之以為儀表此蓋元老舊臣筋力已衰而在賓師之位譬如望飛鴻之羽于九達之逵但見其次序之不可亂亦足以儀刑衆庶使諸大夫國人有所矜式不待見之行事也