臣等謹案：《唐開元占經》一百二十卷，唐瞿曇悉達撰。《唐．藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云：《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當屬後人分卷有異。

自一卷｢天占｣至一百十卷｢星圖｣，均占天象。自一百十一卷｢八穀占｣至一百二十卷｢龍魚蟲蛇占｣，均占物異。或一百十卷以前為悉達原書，故于《唐志》及《玉海》卷數相符。其後十卷，後人以襍占增益之歟？

卷首標銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年，詔瞿曇悉達譯《九執曆》，則悉達之為太史，當在開元初。卷首又標奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代曆法止于唐《麟德曆》，且云李淳風見行《麟德曆》。考唐一行以開元九年奉詔創《大衍曆》，以開元十七年頒之，其時《麟德曆》遂不行，此書仍云見行《麟德曆》，知其成于開元十七年以前矣。

所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執二曆。《九執曆》不載于《唐志》，他書亦不過標撮大旨。此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載《九執曆》以開元二年二月朔為曆首。今考此書，明云今起顯慶二年丁巳歲二月一日以為曆首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至《麟德曆》雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總、章閏、閏分曆、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合。其相合者，惟辰率、總法等同。蓋悉達所據當為《麟德曆》，見行本《唐志》遠出其後，不無傳聞異詞。又是可訂史傳之訛，有裨于考証不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術可廢，其書固有可採也。

卷首有萬曆丁巳張一熙識語，謂是書歷唐迄明，約數百年，始得之挹元道人。鈎沉起滯，非偶然已。

乾隆四十五年五月恭校上

總纂官臣紀昀　臣陸錫熊　臣孫士毅

總校官　臣陸費墀

緯書之學盛于西漢，自光武嚴禁不行，故歷代弘儒未及盡睹。至唐瞿曇悉達，奉勑以成《占經》一百二十卷，探集緯書七十餘種，可謂無遺珠矣！然歷來禁秘不第，宋元即我明巨公，皆未之見。今南北靈臺亦無藏本，吾弟好讀乾象，又喜佞佛，以布施裝金而得此書於古佛腹中，可謂雙濟其美。無但不知藏之何代何人，而今一旦洩漏，其關係諒必匪輕。吾欲弟列之架上，何如藏古佛腹中時也，後之覽者可不知苟重云。時萬曆丁巳孟秋上瀚，兄明哲書于流雲館中。

是書曆唐迄明，約數百年，始獲于挹玄道人，亦奇矣哉。而誌其所獲繇來者，道人之兄也。戊子初夏偶游蕪江，蒙友人不秘而手錄之，殆有夙緣乎。古宣張一熙質先甫識于必必軒。