【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮(乾下震上)-[清]陈梦雷撰《周易浅述•卷四》

[清]陈梦雷| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壮䷡雷天大壮(乾下震上)

[清]陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷四下经】第三十四卦_大壮:雷天大壮(乾下震上)

大壯乾下震上,四陽盛長,大者壯盛,故為大壯。乾剛震動,以剛而動,大壯之義。又雷之威震于天上,大壯之象。故為大壯。大壯次遯,按《序卦》:「遯者,退也。物不可以終遯,故受之以大壯。」遯為違去,壯為壯盛。消而復長,違去之後仍復壯盛。遯則必壯,大壯所以次遯也。全彖以陽壯之時亨不待言,唯利于得正。天地之情,亦不過正大而已。六爻當陽壯之時,多以處陰位為美。九四乃壯之所以為壯者,以不極其剛,許其決藩。二亦履柔能守者也,故貞吉。初三皆以剛居剛,躁進過暴,所以征凶而羸角也。若上之二陰,則五以柔中受陽之壯,故可以无悔。若上以柔居柔,則以不能壯者而用壯,所以有不能退不能遂之戒也。此全卦六爻之大略也。

大壯,利貞。

大謂陽也。四陽盛長,大者壯盛,二月之卦也。陽壯則亨不待言,但利于正而已。六爻初三正而二四不正,而四為成卦之主。喜其震動得時,又恐以剛動而失其正也,故戒之。又大壯與遯相綜之卦。陰之進不正,則小人得以淩君子,故遯言小者利于貞。陽之進不正,則君子不能勝小人,故大壯言大者利于貞也。

《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。

以卦體言,四陽盛長,大者壯也。以卦德言,乾剛震動。所以壯也。卦體則勢壯,卦德則理壯,此皆以釋卦之名義也。

大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。

所以大者,以其正也。陽正陰邪,陽大陰小,若不正則非大矣。天地无不覆載,无不生成,其情不過正大。大者正,大字指陽。下正大二字就理言。雷在地中,天地生物之機未露,有以見天地之心。雷在天上,天地生物之心已達,有以見天地之情。

《象》曰:雷在天上,大壯,君子以非禮弗履。

人之克己,能如雷在天上,則威嚴果決,非禮在所必去矣。曰勿履,猶禁止之辭。弗,則自不為矣。雷在天上,聲勢之壯。非禮弗履,義理之壯。

大壯初九:

初九,壯于趾,征凶,有孚。

初陽在下,當壯時而急于進,有壯于趾之象。征凶有孚,言進必取凶也。此以剛居剛,剛之過者也。

《象》曰:壯于趾,其孚窮也。

言必困窮。

大壯九二:

九二,貞吉。

以陽居陰,非正也。然所處得中,不恃其剛。使因中求正,非禮弗履,則吉矣。王註謂居中得位,以陽居陰,履謙不亢,是以貞吉。亦通。

《象》曰:九二貞吉,以中也。

中則不恃壯妄進也。

大壯九三:

九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

罔,宜如不思則罔之罔,冒昧而進也。過剛不中,當壯之時。在小人用之以為壯,君子用之為罔而已。血氣之剛,无禮之勇,雖以九居三,正亦危矣。三四五為兌,有羊象。三欲應上而隔于四,震為竹木,有藩象。陽剛欲進,有角象。為四所困,有羸象。此恃壯輕進而取困者也。

《象》曰:小人用壯,君子罔也。

小人之壯,非真壯也。在小人以為壯,在君子則不過冒昧妄行而已。其困不待言矣。

大壯九四:

九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。

九四前二陰,震為大塗。附兌*為附決,有藩決之象。輹,車之中幹也。輹壯則車強。四變坤,下乘三陽,有大輿壯輹之象。以陽居陰,疑於不正。所處非中,似乎有悔。然當壯之時,為壯之主。以剛居柔,行不違謙。不極其剛,不失其壯。故凡事得正則吉,悔可亡也。所以然者,前臨二陰如藩之決,无阻隔之勢。後乘三陽,如輹之壯,有大行之具也。貞吉悔亡,與咸九四同。但在咸為不得其正,故有憧憧往來之戒。在壯又為不極其剛,所以有藩決不羸之喜也。又大畜九二在三陽之中,為六五正應所畜,故有脫輹之象。壯則九四在三陽之上,六五陰勢方衰,故有壯輹之象也。

*文瀾本作「互兌」為是。

《象》曰:藩決不羸,尚往也。

九二但能自守而已,四則可以往矣。

大壯六五:

六五,喪羊于易,无悔。

全卦似兌,多取象于羊。羊性抵觸,外柔內剛。五又互兌,有羊象。易,宜作疆場之場。卦以陽盛名大壯。而六五无陽,以柔居尊,不能抵觸,或失其壯,有喪羊于易之象。然陽勢方盛,陰柔不敵,理之宜也,故亦得无悔。

《象》曰:喪羊于易,位不當也。

以陰居陽,又在尊位。過于畏縮,宜有所喪。

大壯上六:

上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂。无攸利,艱則吉。

全卦有羊象,壯終動極,有觸藩不能退之象。質柔非壯,有不能遂之象。猶幸不剛,不敢妄進,有艱難自守之象。一變為大有,有終得吉之象。蓋以柔居剛,不能剛而強為剛,則无利。若能量己詳審,猶可得吉也。

《象》曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。

質本非剛,見剛之壯亦從之,不詳審故也。艱難自守,久則變矣,故雖有咎,不長也。臨三變泰,大壯上變大有,故咎皆不長也。全卦當陽壯之時,必以正得吉,不正則雖壯不可恃也。六爻又皆以不恃壯者為吉,人未有違謙越禮能全其壯者也。故方壯之始,宜如二之貞吉,不宜如初之壯趾。方壯之盛,宜如四之決藩,不宜如三之羸角。居壯之位,无壯之才,固不免于有喪。處壯之極,有不敢恃壯之心,庶幾其終得吉。君子但當以正大為心,不宜以用罔取困也。

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