（清）毛奇龄介绍
毛奇龄（1623年－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。 明末诸
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[清]包仪撰《易原就正•首卷》河图
[清]包儀撰《易原就正》首卷 欽定四庫全書｜易原就正首卷 邢臺包儀撰 河圖 自有天地萬物以來，其所以為天地萬物之理，形而上者謂之道，冥然而不可見；形而下者謂之器，則昭然而不可掩。然則器也者，載道之具也。有器必有數，數寓於器，則理管於數矣。故天地不能示人以理，而示人以數，即數以求理，而天地萬物之理自無不備。河圖者，示人以...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》洛书
洛書 洛書雖孔子畧言之而詳其說，未嘗不可以河圖槩之也。以其數而論之，河圖有十，洛書無十，似未可以槩也。殊不知河圖之十五得五而成十，洛書雖無十有五，則亦未嘗無十也。而况履一戴九，左三右七，肩足之二八四六皆十乎？然洛書縱横皆十五，亦可以河圖槩之否？曰：亦可以槩之。圖内之一二三四五，十五也；中宫之五與十，十五也；四方之六與九...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》伏羲八卦次序
伏羲八卦次序 羲皇因河圖而畫卦，未嘗言太極也。孔子繫辭謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。盖太極也者，即河圖之中宫也。中宫之五為五行之生數，次十為五行之成數，備生成之數存而不用，而天地萬物之理莫不管於此，非太極而何哉？兩儀者，去五與十，而四方内外之一三七九、二四六八，各得夫奇耦之數二十也。四象者，則以内之一二...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》伏羲八卦方位
伏羲八卦方位 方，正也，矩也，義之所在也。位，涖也，列也，所當立者也。八卦既成，顧名思義，自各有不易之方與應置之位也。乾為天矣，有天則有天之為雷、為風；坤為地矣，有地則有地之為山、為澤。而水火又為天地之大用，羲皇何以正方列位，惟義所在，而立之誠至當乎？莫尊於天，而南方為純陽；莫卑於地，而北方為純陰。乾南坤北，非天地一定...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦次序 自河圖中宫之所謂太極也，生兩儀，生四象，生八卦，無非加倍法也，可以知羲皇之六十四卦矣。以漸而推，既於陰陽太少之上各生一陰一陽以成八卦，何不可於八卦之上各生一陰一陽以為十六乎？十六倍而為三十二，三十二倍而為六十四，是一卦之上各加八卦，一卦為八卦矣。八八六十四，所謂因而重之者也，以故有内外貞悔之别也。而法...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》伏羲六十四卦方位
伏羲六十四卦方位 六十四卦之次序，不異夫八卦之次序，則六十四卦之方位，亦猶然八卦之方位也。第既圓布而復方布者，何也？圓者，陽也，動也，天也；方者，陰也，靜也，地也。乾坤之義，靜體而動用，靜别而動交。故圓於外者，太陽少陽之卦在南，太陰少隂之卦在北；而方於内者，太陽少陽之卦在北，太陰少陰之卦在南。正所以别而為體，交而為用也...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》文王八卦次序
文王八卦次序 文王演易，探賾索隱，鈎深致遠，而知六十四卦、三百八十四爻，無非奇耦之進退往來，成變化而行鬼神也。奇耦即剛柔，剛柔即陰陽，陰陽即兩儀，兩儀即天地，天地即乾坤，乾坤交而萬物生，故乾稱父，坤稱母也。於是乾交坤而生震、坎、艮，坤交乾而生巽、離、兌，乾道成男，坤道成女，各得其奇耦，以定長、中、少之稱，亦確乎不易之理...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》文王八卦方位
文王八卦方位 此文王父母乎乾坤，而用事乎六子者也。水火為天地之大用，不可不各得其正位，以資生物之無窮。天一生水，北方也；地二生火，南方也。則見以為乾下交於坤，而坤得乾之中畫為坎；坤上交於乾，而乾得坤之中畫為離。則坎離正位於南北，亦自然之理也。乾坤既交以後，必退而處靜密之地，故乾退於西北而居艮止之位，坤退於西南而居巽入之...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》文王圆图附余
文王圓圖附餘 邵子謂：伏羲卦圖，先天也；文王卦圖，後天也。先天，體也；後天，用也。何以伏義有圓圖、方圖，而文王止有八卦小圓圖，而無方圖？豈用天而不用地耶？非也。天體流行，地體則順承天施而已矣。先天圓圖，一元之運也；後天圓圖，一歲之運也。自先天成象之謂乾，效法之謂坤，效法則體中之用也，後天卦圖所由不復更為地之用。易原就正...
