【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-[元]解蒙撰《易精蕴大义•卷五》

[元]解蒙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)

【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義•卷五》

下經一:【咸至蹇,】。

䷞【艮下兑上】

咸:亨,利貞,取女吉。

先儒曰:乾、坤,萬物之首;咸、恒,人倫之原。故上經乾、坤以二老對立,下經咸、恒以少長合體。咸二少相交,夫婦之始也,所以論一時交感之情,故以男下女為象。男先於女,婚姻之道成矣。恒二長相成,夫婦之終也,所以論萬世處家之道,故以男尊女卑為象。女下於男,居室之倫正矣。或曰:卦以二少二長相承者,不有損、益乎?曰:損二少而男不下女,咸感之義微矣。益二長而女不下男,恒久之道悖矣。此下經所以不首損、益而首咸、恒也。

蒙謂感有必通之理,然必得其正而後有以盡人道之常,聖人示人之意精矣。

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。

因隂陽相求之理,明男女交感之情,感有必通之道,而不可以失其正也。

天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

氣化感而萬類亨,道化合而萬民理。感通之妙,唯知道者為能識之。

先儒曰:咸者感也,所以感者心也。无心不能感,故咸加心而為感;有心不能咸,故感去心而為咸,同也。惟无容心於感,然後无所不感。聖人以咸名卦,而彖以感釋之,互明其旨也。二氣感應以相與,山澤通氣也。不言山澤者,言山澤則不見相與之義,故以二氣言之。觀恒言雷風相與,則知二氣相與之為山澤也。感應者咸,感之義也;相與者咸,皆之義也。止而說,合二德言也。止而不說則窒,說而不止則流。不窒不流,貞也。少男下於少女,男先而女後,亦貞也。夫君尊而臣卑,夫唱而婦和,上天下地,理之常也。然上地下天則為泰,以男下女則為咸。蓋交感之道,必上者為先,而後下者應也。人徒見人心感而天下和平,而不知各有所感。蓋聖人巍然在上,百姓林然在下,須是看觀其所感一句。聖人論咸,只言天地萬物之情,而不言聖人人心之情。蓋天地萬物之相感,未始有心,而真情自不能不感。兆人為萬物之靈,聖人旣以心感心,焉有不得其情哉?言人心,則情不必論也。

蒙謂即天道之感以明人道之感,唯得其理之正,而後見其情之通也。

象曰:山上有澤,咸;君子以虚受人。

先儒曰:山高澤下,以勢言之,則實相傾,故山下有澤為損;以氣言之,則實相通,故山上有澤為咸。山澤之所以通,其不以形為異也。夫山上有澤,其中必虚,虚則山澤之氣通,而感應之理以生。君子觀虚而能感之象,而以虚受人。人之一心,其寂然不動,感而遂通者,虚故也。虛則无我、无思、无為、不將、不迎,故雖充塞无外而未嘗有物,應接萬變而未嘗有心。苟以私意實之,則先入者為主,而感應之機窒,雖有至者,皆捍之而不受矣。故山必虚則能受澤,心以虚則能受人。蒙謂觀二氣之相與,明一心之妙用,其要皆以虚而通也。

初六,咸其拇。

象曰:咸其拇,志在外也。

先儒曰:卦以男女婚姻為象,周公專以六爻取人身為象。初與心應,四以心感,而初以足行。不曰足而曰拇者,以隂居下,欲進未能也。

蒙謂感於事,事初而未能通,故其象如此也。

六二,咸其腓,凶,居吉。

象曰:雖凶居吉,順不害也。

蒙謂為臣之道,不妄動而有求,能居正以自守,則不違於理矣。

九三,咸其股,執其隨,往吝。

象曰:咸其股,亦不處也;志在隨人,所執下也。

蒙謂陽剛无特立之操,其志不足尚也。

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

先儒曰:以身言之,咸其心之地也。天地聖人之所感者,皆此理。有心則拘矣,故不言心。然四雖不言心,而四之憧憧,實有心也。有心之感不能咸,故獨不言咸。蓋貞則靜,靜則虚,虚則一,則其求也无迎,其往也无將,既應之後,猶未應之初也。靜亦定,動亦定,寂也未嘗不感,感也未嘗不寂,何憧憧之有?故明道有言:天地之常,以其心普萬物而无心;聖人之常,以其情順萬事而无情。此光大之極則也。

九五,咸其脢,无悔。

象曰:咸其脢,志末也。

先儒曰:咸卦六爻不能盡全卦之義,猶同人六爻同至郊而不能同至于野也。蓋咸之在卦,咸之全也;而咸之在爻,咸之初也。大抵咸之為道,動不離乎靜,靜不廢于動,體用同源,其感通之機,實有至理寓乎其間。彼拇之進,腓之動,股之隨,心之憧,頰舌之滕,皆累于動者也,而感物之道在乎靜焉,豈貴于動乎?若夫脢與心背,可謂得心之感矣,然又靜而不能動,非感而无不應者,此咸之六爻所以不足盡咸也。不然,則夫子之于繋辭論六爻,何以斷之?曰:智者觀其彖辭,則思過半矣。

蒙謂聖人言感天下之道,當背私心,蓋因五之不足而為之戒也。

上六,咸其輔頰舌。

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

先儒曰:易道取諸身,唯艮、咸二卦為詳。而其終特異者,豈非以咸終於說,而艮終於止歟?周子有曰:吉凶悔吝,生乎動者也。感物而動者,咸也。故咸之六爻,吉凶悔吝之辭備焉。

蒙謂感物而不由乎誠,又惡能感物哉?

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