【坎下坎上】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　習重習也兩字皆虚坎險陷也兩字皆實

　　○其象為水何也陽陷隂中外虚而内實也

　　○此卦上下皆坎此坎是三畫坎卦也是為重險此重險字方貼卦名習坎

　　○其象為水陽陷隂中外虚而中實也陽陷隂中謂水在坎中也水在坎中便是中實既是中實則自水體之外皆為虚矣故曰外虚而中實

　　○凡水之行必有受處受之者虚而水實其中故曰陽陷隂中外虚而中實也一說陽陷隂中以申險陷之義外虚而中實者也以申其象為水之義

　　○中實為有孚心亨之象此中實即是外虚而中實者也即指水言也即用彖傳水流而不盈之說也其本義所謂内實即中實也行險而不失其信即以申水流而不盈之意行有常即以申内實之意

　　○中實為有孚心亨之象以卦象言固是中實以卦體二五之剛中言亦是中實盖卦象之所謂中實者正取二五之以陽各居一卦之中所謂陽陷隂中外虚而中實者也盖卦象又本諸卦體

　　○以二五之剛中象水之内實以水之内實象人之有孚

　　○夫九二以陽居下體之中九五以陽居上體之中皆為中實中實似只為有孚之象而以兼心亨之象者盖人惟中無定主則心便虚了虚則得喪能摇之禍福能怵之而心不亨矣所以中實為兼有孚心亨之象

　　○有孚維心亨乃行有尚何也人之處險若無孚信而有僥倖苟免之心則心不勝其憂惱是徒足以重其困耳惟能内有孚信而其心亨通身雖處險而心不為險所怵如此則理有能為之機而勢有可乘之便險中獲濟而行有尚矣不然則雖有可出之便而亦自不知所為目見此類最多也

　　○此有孚須兼行有常意終始安於義命而無僥倖苟免之心也

　　○有孚心亨兩象一義盖處險能有孚則其心自亨矣心既亨矣何往不濟

　　○本義中實為有孚心亨之象一句是盖卦辭之言不可就以有孚維心亨為象行有尚為占通觀六十四卦辭可見

　　○一說卦辭雖分象占若通作占則本義上曰中實為有孚心亨之象下曰故其占如此似不可強合愚則謂當依需卦例需曰其卦九五以坎體中實陽剛中正而居尊位有孚得正之象【云　云】矣而下則云故占者為有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉【云　云】則卦本義象占之疑自可判然矣

　　○坎離二卦即太極圖之　也夫天地之所以造化萬類隂陽二者而已矣水太隂也隂根陽故坎水體陽而用隂火太陽也陽根隂故離火體隂而用陽凡隂皆水凡陽皆火金者隂之穉木者陽之穉亦水火耳故上經首乾坤而二儀之體立終坎離而二儀之用行諸先儒之說或未暇及也先天圖說亦曰乾坤定上下之位坎離列左右之門其即此之謂乎水火既為隂陽則所該者廣矣若　即坎離則　内陽外隂宜為坎矣今乃為隂静　内隂外陽宜為離矣今乃為陽動何也曰不可以此三條當此三畫也圖之隂静兩條黑者隂也離也其中白條者隂之根乎陽也圖之陽動兩條白者陽也坎也其中黑條者陽之根於隂也不可泥於畫也只於隂陽上分水火之象也若卦則坎本皆隂而陽主之亦如陽動之根乎隂也離本皆陽而隂主之亦如隂静之根乎陽也無不符合之理盖在圖之内畫即卦之外畫亦巧乎哉

　　○中實為有孚心亨之象

　　習坎重險也

　　謂險而又險也不是以卦德釋卦名義又不是以卦象釋卦名義只是據字訓義更重在習字

　　水流而不盈行險而不失其信

　　兩句純是以水言就見得有孚之象卦辭有孚以人言也非以水言也今彖傳【云　云】者以卦象釋有孚之義也本義云内實而行有常者正是倣那水流不盈行險不失其信模様說出人之有孚處耳

　　○又曰水流而不盈者源泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海水之流也何嘗有盈乎故又曰行險而不失其信

　　○水流而不盈足於此即通於彼也盈謂盈溢行險謂水之行乎坎中也

　　○夫本文水流而不盈就是行險而不失其信行險即水之流也不失其信即是不盈也不盈何以見其不失其信盖盈科則進一坎而復一坎者水之性常然而不改移者也然則只曰水流而不盈可矣必曰行險而不失其信者不如是無以彰坎水有有孚之象也

　　○内實而行有常以處險言便是中有定主而終不妄動之義

　　○内實已是有孚加箇行有常者以申詳人之内實也盖内實者行必有常非行有常不得為内實

　　○就習坎上說有孚則只是行有常也

　　○本義内實而行有常不可以水流行險為内實意不盈與不失其信為行有常意盖水流行險是行字意不盈與不失其信是有常字意本文只是行有常意而本義必冠以内實者本卦辭有孚之義則須用内實以襯貼之也此朱子解經之周密處

　　○大凡易中有孚皆要從他來歷說得方是

　　維心亨乃以剛中也

　　觀彖傳維心亨乃以剛中也之辭方知有孚與維心亨相連說不是兩象並立但有孚一定心亨故曰中實為有孚心亨之象中實只是有孚而心亨之義自在其中矣

　　○又云要看彖傳一以字見得剛中乃能心亨剛中只是有孚而心亨之義自在其中矣

　　○維心亨乃以剛中也分明是卦體而本義不言者盖所解卦體如此類者多矣此何疑哉亦不待言也本義但曰以剛在中心亨之象其為卦體亦已明白盖不待言也

　　○曰維心亨乃以剛中也可見心亨由於有孚

　　行有尚往有功也

　　言其能出乎險也處險者以出險為功

　　天險不可升也　【至】　大矣哉

　　不可升者天之險也山川丘陵者地之險也王公設險以守其國者人之險也王公設險不是承山川丘陵說如城池甲兵紀綱法度之類皆是

　　○又云地險山川丘陵也水流者曰川瀦者曰澤土高曰丘大阜曰陵大陸曰阜

　　○險之時且如此之大可以其險而小視之哉盖易中百物不廢巨細美惡無一可少者此易道之所以為廣大也

　　○天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國此皆就用上說故曰險之時大矣哉盖域民以封疆之界固國以山川之險威天下以兵革之利此皆其用之所在也天險取其類爾

　　水洊至習坎君子以常德行習教事

　　程傳之說俱未精似只可用往者過來者續講之為當

　　○夫君子以常德行習教事不必說向濟險去或曰按此例則振民育德亦似不用說入治蠱去曰彼有朱子語録可據且易傳亦無定例也

　　○按本義曰治己治人皆必重習然後熟而安之治人之事亦要已熟而安之主君子言不主所治之人熟且安也

　　○常德行者苟日新日日新又日新坐如尸坐時習也立如齋立時習也戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞之類習教事者過者抑之非一抑所能制也不及者引之非一引所能就也朝厲而夕飭之三令而五申之使其熟於見聞安於軌度所謂誨人不倦也所以期底於有成也

　　初六習坎入于坎窞凶

　　初六以隂柔居重險之下隂柔既非濟險之才又居重險之下則其勢又難於自免其象則為習坎而入于坎窞矣習坎入于坎窞只是一義非習坎自習坎入于坎窞又自是入于坎窞也以六三言入于坎窞而不言習坎例之可見窞者坎中之險可見是險而又險無可出之理矣其象如此其占則凶而已

　　○既曰習坎而又曰入于坎窞言其不止習坎又入于坎之窞也明其終不能免

　　○大凡入坎者猶有可濟之理入于坎窞則終不可出矣

　　習坎入坎失道凶也

　　此失道當以先迷失道未失道也及上六失道參看大抵隂柔故不能得其處險之道而益入于險耳一說失道兼隂柔居重險之下說上六失道亦兼以隂柔居險極

　　○又曰初六以隂柔居重險之下則曰失道凶也上六以隂柔居險極則曰上六失道盖内實而行有常有孚而維心亨此則得其道者也隂柔不剛且不中是正與中實者相反况居重險之下與居險極者乎

　　○失道凶也或曰子以失道專指隂柔而不兼居重險之下然則何以該入于坎窞之義乎曰不可以隂柔貼習坎以居重險之下貼入于坎窞也盖雖居重險之下其失尤在於隂柔使非隂柔而以剛濟之則所謂重險之下者分數自減矣

　　九二坎有險求小得

　　九二處重險之中此中字輕看坎有險此坎字亦輕看以其處重險之中其險未可出是有險也不必以坎為險有險為重險

　　○坎有險在坎有險未能自出也然視入于坎窞者有間矣

　　○然剛而得中縱然未能出險而其在險之中亦未為甚病也故其占可求小得

　　○求小得亦只是險中所得而已故曰未出中也若出乎險中則為大得矣

　　○或曰坎有險其詞如何曰六爻皆坎者也使其能出乎坎則其坎為無險矣今也未能自出則其坎為有險矣何難為詞

　　○坎有險與九五坎不盈一様句法一様義理

　　○坎有險言其在坎也尚有險而未能自出也其占以剛中故僅可求小得言終未能出險也

　　○按參義曰九二剛而得中為中德不失而心亨故坎雖有險而尚可求小得但不能大有為耳如二者非才德之不足乃時命之未亨可為之愍而不足為之病也

　　六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用

　　隂柔既非濟險之才不中正又非柔善之行以此而履夫重險之間安有自出之理故其來也亦坎往也亦坎何也往則有上坎在前是前遇乎險矣來則有下坎在後是後又枕乎險矣前後皆險進退維谷吾見其坎也日有甚焉將入于坎之窞而不能復出矣占者得此决不可用也凡一切事皆當退止爾又云險且枕承來之坎坎言也入于坎窞承險且枕言也如此則勿用矣

　　○來之坎坎險且枕謂其往也坎則是前遇箇險矣其來也坎則是後枕箇險矣

　　○枕是箇不好字故曰倚著未安之意如所謂芒刺在背者

　　○詩大雅桑柔篇曰進退維谷傳云谷窮也即來之坎坎之謂

　　六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎

　　九五居上六四近之有君臣之分但時乎習坎不無艱阻而有不得相遇之患然在險之時剛柔相濟人之常情無事則其勢安勢安則心縱心縱則難入而上下之情反有乖者有事則其勢危勢危則其心憂心憂則相求相求則其遇合也轉易矣故不甚拘拘於上下禮際之間但只用樽酒簋而益以誠心其進結也亦不必由戶而入只自牖以進亦自得相遇矣始雖艱阻終得无咎

　　○又曰樽酒簋謂不必饔飱牢禮之盛但一樽之酒一簋之殽以將意而其貳也亦不必於酒殽之拘但用缶器以備禮斯亦可矣缶謂貳以缶樽而不必拘於酒貳以缶簋而不必拘于殽承上樽酒簋而言也

　　○貳用缶或拘於益以誠心之言謂始用薄禮而益以誠心殊失本旨盖樽酒簋時誠心已備了故可只用樽酒簋至是又云益以誠心者以益之時無復薄禮可言只是誠心而已故特用誠心字非至是始有誠心也

　　○始雖艱阻自坎上來謂不相遇也終得无咎相遇矣相遇乃得无咎

　　○處坎之時故如此其艱阻然則剛柔相際則雖艱阻亦必得相遇此與睽之遇主于巷无咎正相類

　　○朱子語録謂樽酒至自牖終無害于義理故无咎无咎者善補過之謂也

　　○此說恐與本義始雖艱阻一句不甚照應恐是朱子向前未定之說夫當險之時若不能委曲以相從則於臣子之職為未盡而心為未安亦安得為无咎

　　○六四在險之時與五剛柔相濟其相得當倍於恒情故只用薄禮益以誠心【云　云】

　　○納約自牖者以權濟經也何害

　　○納約自牖謂以樽酒簋貳用缶而自牖以納約也一氣讀下

　　○樽酒簋謂不必八珍九鼎之富也貳用缶謂不必饔飱牢禮之盛也納約自牖謂不必由戶升堂之儀也此皆當險之時以剛柔相際之故而不相求全責備也

　　○貳用缶明不必復貳以樽酒簋也

　　○此爻謂始用樽酒簋而繼之以缶自牖而進結于君也三句連貫作一事

　　○樽酒簋只是以象薄禮貳用缶只是以象誠心納約自牖只是以象因其所明者而通之得魚則忘筌矣

　　○自牖朱子曰非是不可由正盖此時事變不一勢有不容不自牖者不由戶而自牖以見艱險之時不可直致也

　　○自牖要說出非所由之正而室之所以受明意出大抵當此之時人臣納于君亦因其明處而通之耳見其易為力也

　　○參義曰室雖暗而有明者焉窻牖是也君心雖暗而有明者焉其性之偏長者是也人臣之進善者將順其所長而委曲以導之則吾之言易入矣

　　○夫自牖者勢不得不然非有意要從此進故曰非所由之正

　　剛柔際也

　　本義剛柔相際字面實本象傳剛柔際也一句此與蒙卦子克家剛柔接也同例故曰只是四五二字

　　○一說剛柔相際盖九五雖剛而六四能用柔道以入之所謂樽酒簋貳用缶納約自牖大槩皆是柔道也故象傳特喫緊此義曰剛柔際也愚謂本義在險之時一句更重且剛柔之際還須說上情下接下情上交之意為要

　　九五坎不盈祗既平无咎

　　尚在坎中坎不盈也坎雖未盈然以陽剛中正居尊位而時亦將出矣故將必至於既平盈則平矣平則出矣

　　○盈平二義相繼其歸同也但以未出乎險則當下不盈字以將出而言則當下平字

　　○朱子曰不盈是未平但將來必會平

　　○雲峯曰坎不盈也猶有險也祗既平則无險矣

　　○大凡險陷之地盈則平矣平則是平地而非坎矣故不盈猶是坎前此有以此爻為取象于水者誤矣

　　○陽剛中正居尊位與而時亦將出是二義陽剛中正是能動而有孚心亨

　　○盈則平而出矣不盈猶未平也然將平矣

　　坎不盈中未大也

　　中者德也德在我者也未大者時也不在我者也故僅祗既平而未即平也

　　○九五有中德而不得為大者為坎所屯也屯九五曰屯其膏施未光也一例

　　○又云習坎九五有中德而未大與屯九五之屯其膏施未光者相近

　　上六係用徽纆置于叢棘三歲不得凶

　　係用徽纆拘係之以徽纆也置于叢棘從而維之於叢棘也三歲不得三歲之久猶不得解脱也

　　○又曰係用徽纆置于叢棘三歲不得凶如棊者馬砲車具及將軍再無生路也如晉人伐吳晉王渾出横江所向皆克其截江鉄鎻及拒舟鉄錐又為王濬所破杜預等又破殺其將遂乘破竹之勢徑造建業而吳亡矣又如千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉而又有内變發乎蕭墻之内尚能國乎

　　○按陸氏德明曰三股曰徽兩股曰纆皆索名