【乾】九四 或⑴跃⑵在⑶渊⑷，无⑸咎⑹。

【译】九四 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深、广博，没有过失。

注释: ⑴“或”通：“惑”。迷惑。《战国策·魏策三》：“今大王与秦伐韩而益近秦，臣甚或之。”（迷惑：无法弄清楚。）

      ⑵“跃”迅速，上，进。《說文》迅也。《博雅》上也，進也。

      ⑶“在”在于。《战国策·齐策五》：“故善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安。”

      ⑷“渊”深，深远，渊博（精深而广博。）。《诗经·邶风·燕燕》：“其心塞渊。”常璩《华阳国志·后贤志》：“（王崇）学业渊博。”

      ⑸“无”没有。《诗经·小雅·车攻》：“之子于征，有闻无声。”

      ⑹“咎”过失，罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏：“咎是过之别名。”

【乾】九四 象曰  或跃在渊，进⑴无咎也。

【译】象 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深、广博，出仕做官没有过失。

注释: ⑴“进”出仕，做官。《孟子·公孙丑上》：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。”

【乾】九四 文言曰：或跃在渊，自⑴试⑵也。

【译】文言“心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，”自然会得到任用。

注释: ⑴“自”自然。《商君书·错法》：“举事而材自练者，功分明。”

      ⑵“试”用，任用。《荀子·宥作》：“是以威厉而不试，刑错而不用。”

【乾】九四 文言又曰：或跃在渊，乾⑴道⑵乃⑶革⑷。

【译】文言 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博。乾卦的思想体系就是不断改变不断向上向更高层次发展。

注释：⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。

      ⑵“道”政治主张或思想体系。《论语•卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

      ⑶“乃”就是。《史记·平原君虞卿列传》：“吾乃与而君言，汝何为者也?”

      ⑷“革”改变，变更。《汉书·严助传》：“愿革心易行。”

【乾】九四 文言又曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”

【译】文言 “心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，没有过失。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别；才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。”

此段文言篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】“或跃在渊，无咎。”何⑴谓⑵也？

【译文】“心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，没有过失。”怎么分析判断这句话呢？

注释: ⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语•公冶长》：“赐也何敢望回？”

      ⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”

【原文】子曰：“上下⑴无常⑵，非为⑶邪⑷也；

【译文】老师说：“职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；

注释: ⑴“上下”指位份的高低。《尚书·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”（孔传：“和上下尊卑等列。”）

      ⑵“常”永恒的，固定不变的。《墨子·尚贤》：“故官无常贵,而民无终贱。”

      ⑶“为”研讨，学习。《老子·四十八章》：“为学日益，为道日损。”

      ⑷“邪”不正当。《礼记·祭义》：“虽有奇邪而不治者。”

【原文】进退⑴无恒⑵，非离⑶群⑷也。

【译文】官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别；

注释: ⑴“进退”升降，任免。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主有术数以御之也。”

      ⑵“恒”永久，持久。《诗·小雅·小明》：“无恒安处。”

      ⑶“离”差别。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”

      ⑷“群”人群，朋辈。《诗经·小雅·吉日》：“或群或友。”

【原文】君子进⑴德⑵修业⑶，欲⑷及⑸时⑹也。故无咎。”

【译文】才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。”

注释：⑴“进”增进；加强。《礼记•乐记》：“礼减而进，以进为文。”郑玄注：“进，谓自勉强也。”

      ⑵“德”道德，品德。《周礼•地官·师氏》：“以三德教国子。”

      ⑶“修业”学习知识，钻研学问。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业。”

      ⑷“欲”欲望。《史记·赵世家》：“此人贪而欲大，内得主而外为暴。”

      ⑸“及”追及，赶上。《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”

      ⑹“时”时机，时势。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓智乎？”

【乾】九四 文言又曰：重⑴刚⑵而⑶不中⑷，上⑸不在⑹天⑺，下⑻不在田⑼，中不在人⑽，故⑾或⑿之。或之者，疑之也，故无咎。

【译】文言 反复意志坚定地向上进取却不能进入王宫做官，高处不能处于君王的位置，低处也不能处于主管农事的田官位置，处于中间位置的庖人、亨人之类的官也没有他份儿，所以很迷惑，迷惑所说的，就是怀疑，所以没有过失。

注释: ⑴“重”重叠，重复。《史记·春申君传》：“王无重世之德。”

      ⑵“ 标签：郑玄注郑玄進也进也赵庚白象曰论语直方周易无咎也无咎文言师说尚书