【乾】九五 飞（1）龙（2）在（3）天（4），利（5）见（6）大人（7）。

【译】九五 舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。

注释: （1）“飞”凌空，高。丘迟《与陈伯之书》：“燕巢于飞幕之上。”

      （2）“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      （3）“在”介词。表示动作、行为进行的处所、时间、范围或事物存在的位置，有时表示与事物的性质、状态有关的方面。《尚书·洛诰》：“在十有二月，惟周公诞保文武受命。”

      （4）“天”本义：人的头顶。《说文解字注》：“天，颠也。……颠者，人之顶也。以为凡高之称。”

      （5）“利”有利于。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

      （6）“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

      （7）“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

【乾】九五 象曰 飞龙在天，大人造（1）也。

【译】象 “舞龙者将龙高高地举过头顶。”是君主前来造访。

注释: （1）“造”本义：到，往某地去。《周礼·司门》：“凡四方之宾客造焉。”

【乾】九五 文言曰：飞龙在天，上（1）治（2）也。

【译】文言“舞龙者将龙高高地举过头顶。”这是君主治理得好天下太平。

注释: （1）“上”君主；皇帝。《国语•齐语》：“于子之乡，有不慈于父母……不用上令者，有则以告。”韦昭注：“上，君长也。”

      （2）“治”治理得好，安定太平。《管子·宙合》：“桀纣以乱亡，汤武以治昌。”

【乾】九五 文言又曰：飞龙在天，乃（1）位（2）乎（3）天（4）德（5）。

【译】文言 舞龙者将龙高高地举过头顶。这个站立在面前的是他们的依靠对象具有仁爱之心。

注释: （1）“乃”此，这个。《晏子春秋》：“吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶?”

      （2）“位”立，站立。《周礼•秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。”

      （3）“乎”用于句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”

      （4）“天”依靠对象；赖以生存、不可或缺之事物。《史记•郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

      （5）“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”

【乾】九五 文言又曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

【译】文言“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人，平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王，自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。

此段文言篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】“飞龙在天，利见大人。”何（1）谓（2）也？子曰：“同（3）声（4）相（5）应（6），同气（7）相求（8）。

【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。

注释: （1）“何”副词。怎么，哪里。《论语•公冶长》：“赐也何敢望回？”

      （2）“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”

      （3）“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”

      （4）“声”声音，《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

      （5）“相”互相。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”

      （6）“应”应和。《淮南子·原道训》：“不为先唱，感而应之。”

      （7）“气”气息。《汉书·苏武传》：“{苏}武气绝，半日复息。”

      （8）“求”寻求。《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。”

【原文】水流湿（1），火就（2）燥（3）。云（4）从（5）龙（6），风（7）从虎（8）。

【译文】水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人，平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。

注释: （1）“湿”低下潮湿。《左传·襄公三十一年》：“不畏寇盗，而亦不患燥湿。”

      （2）“就”归于，趋向。《国语·齐语》：“处工就官府，处商就市井，处农就田野。”

      （3）“燥”干燥。《汉书·丙吉传》：“吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。”

      （4）“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往復也。《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之。”（狎昵：亲密。）

      （5）“从”听从；顺从。《庄子·大宗师》：“父母于子，东西南北，唯命之从。”

      （6）“龙”具有雄才大略的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”

      （7）“风”风俗，民情（人民的心向、愿望。）。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐。”

      （8）“虎”比喻威武勇猛。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”

【原文】圣人（1）作（2）而万（3）物（4）睹（5）。本（6）乎（7）天（8）者亲（9）上（10），本乎地（11）者亲下（12），则（13）各从（14）其类（15）也。”

【译文】帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王，自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。”

注释: （1）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”

      （2）“作”起立，站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”

      （3）“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。”

      （4）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”