【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－[北宋]司馬光撰《溫公易說•卷一》

䷆【坎下坤上】

師：貞，文人吉，无咎。

師：貞，丈人吉，无咎。何也？曰：難之也。夫治衆，天下之大事也，非聖人則不能。夫衆之所服者，武也；所從者，智也；所親者，仁也。三者不備，而能用其衆，未之有也。然或得之小，或得之大；或用之邪，或用之正。邪正大小之道，其得失吉凶，相去遠矣。彼小人者，以矯矯為武，瞲瞲為智，喣喣為仁，衆人亦有悦而從之者，所謂小也。聖人者，以正人為武，安人為智，利人為仁，天下皆悦而從之，所謂大也。夫小人之得衆也，以為上則暴，以為下則亂，故謂之邪。聖人之得衆也，所以禁暴而止亂也，故謂之正。夫衆非小人之所用也，小人用之以為不正，咎孰大焉？子罕曰：兵者，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢。此之謂也。

彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

王者何？大人之謂也。剛中而應，行險而順者，治衆而不以剛，則慢而不振；用剛而不獲中，則暴而無親。上無應于君，下無應于民，則身危而功不成；所施不在于順，則衆怒而民不從。四者非所以吉而无咎也。吉而无咎，則惟剛中而應，行險而順者乎！夫兵者，危事也，故曰行險。財用之蠧而民之殘也，故曰毒天下。毒之者，其志將以安之也，若鍼砭之所以已疾也，是以民從而无咎也。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。

師之所以為容民畜衆者，非特施于治兵之謂也。故天子用之以治天下，諸侯用之以治其國，卿大夫用之以治其家，其道一也。

初六，師出以律，否臧凶。

象曰：師出以律，失律凶也。

九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

六三：師或輿尸，凶。

象曰：師或輿尸，大无功也。

六四，師左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

師，六五柔也，其為師之主奈何？古者人君之遣將也，跪而推轂曰：閫以内，寡人制之；閫以外，將軍制之。進止之制，賞罰之權，皆決于外，不從中覆也，委任責成功而已矣。六五以柔居尊，下應于二，二以剛中，能任其事，是以動則有功，若田狩而獲禽也。師出無名，事故不成，故曰利執言。執者何？奉辭伐罪之謂也。舉國家之衆而委之一人，此安危之機，存亡之端，不可以不謹。謹擇其人，是人君之事守也，故曰長子帥師，弟子輿尸，貞凶者，雖正猶凶也。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。