隨：元亨利貞，无咎。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！

隨者，隨時也。隨時者，從道也。剛來而下柔，其心下矣。心下則能隨時以從道。元亨利貞，天道也。動以天，豈有不說者乎？天下所以隨之。凡隨時者，必元亨利貞乃无咎也。

象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

澤中之雷，無聲之雷，春動而秋歛，時莫大焉。嚮晦宴息，隨莫大焉。曰宴息，則不宴之息，非所以為息矣。

初九，官有渝，貞吉。出門交有功。

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

官，主也。渝，變也。心有所隨，官有渝也。從正則吉，出門交則有功。出門不比于二陰而從四，破私局而從正大也。

六二，係小子，失丈夫。

象曰：係小子，弗兼與也。

係初則失五，故從正者當專一，而無一毫私係也。

六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。

象曰：係丈夫，志舍下也。

六三係四失初，非應而比，故亦曰係，有求得居貞之戒。

九四，隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎？

象曰：隨有獲，其義凶也；有孚在道，明功也。

以臣獲下，雖正亦凶。有孚在道者，孚以道也。以明者，以其明也。

九五，孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，位正中也。

隨道之吉，惟隨善而已，如五之于二是也。

上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

象曰：拘係之，上窮也。

上窮則无所往，守正而已。拘係之，又從維之，固結而不可解，守正之則也。王之亨于岐山，君堅于為民，民堅于從君，乃其象也。