[北宋]张载撰《横渠易说》【上经】第二十五卦_无妄：天雷无妄（震下乾上）

无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣!天命不祐，行矣哉!

无妄四德，无妄而后具四德也。其曰“匪正有眚”，对无妄雷行天动也，天动不妄，故曰“无妄”。天动不妄则物亦无妄，乾道变化各正性命也。

象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。

物因雷动，雷动不妄则物亦不妄，故曰“物与无妄”。育不以时，害莫甚焉。

初九，无妄往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

易所谓“得志”者，圣贤获其愿欲者也。得臣无家，尧之志也；贞吉升阶，舜之志也。

六二，不耕获，不灾畲，则利有攸往。

象曰：“不耕获”，未富也。

柔之为道不利远者，能远利不为物首则可，乘刚处实则凶。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

妄灾之大，莫大于妄诛于人，以阴居阳，体躁而动，迁怒肆暴，灾之甚者。系牛为说，缘耕获生词。

九四，可贞，无咎。

象曰：“可贞无咎”，固有之也。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

体健居尊，得行其志，故以无妄为疾。“无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。以无妄为病而医之，则妄之意遂矣，故曰“勿药有喜”，又曰“不可试也”，言不可用药治之。

上九，无妄行，有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

进而过中，是无妄而行也。