離，利貞，亨。

【注】離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰利貞亨也。

畜牝牛吉。

【注】柔處于內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也，故不可以畜剛猛之物，而吉於畜牝牛也。

《彖》曰：離，麗也。

【注】麗，猶著也，各得所著之宜。

日月麗乎天，百榖草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

【注】柔著于中正，乃得通也。柔通之吉，極於畜牝牛，不能及剛猛也。

《象》曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

【注】繼，謂不絕也。明照相繼，不絕曠也。

离卦初九：

初九：履錯然，敬之，无咎。

【注】錯然者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，辟其咎也。

《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。

离卦六二：

六二：黃離，元吉。

【注】居中得位，以柔處柔，履文明之盛而得其中，故曰黃離元吉也。

《象》曰：黃離元吉，得中道也。

离卦九三：

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

【注】嗟，憂歎之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰日昃之離也。明在將終，若不委之於人，養志无為，則至於耋老有嗟，凶矣，故曰「不鼓缶而歌，則大耋之嗟凶」也。

《象》曰：日昃之離，何可久也。

离卦九四：

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

【注】處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰突如其來如。其明始進，其炎始盛，故曰焚如。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰死如。違離之義，无應无承，眾所不容，故曰棄如也。

《象》曰：突如其來如，无所容也。

离卦六五：

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

【注】履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害己，憂傷之深，至于沱嗟也。然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也。

《象》曰：六五之吉，離王公也。

离卦上九：

上九：王用出征，有嘉折首、獲匪其醜，无咎。

【注】離，麗也。各得安其所麗謂之離。處離之極，離道已成，則除其非類，以去民害，王用出征之時也。故必有嘉折首，獲匪其醜，乃得无咎也。

《象》曰：王用出征，以正邦也。