䷣【离下坤上】

明夷：利艱貞。

離日為坤地所掩，有明夷之象。遇艱危之時，而不失其貞，處明夷之道也。坤曰安貞吉，明夷曰利艱貞，臣道於是乎見矣。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

離有飛象。初在卦下，有垂翼之象。陽剛，有君子之象。上互震體，震為足，故曰行，曰往。卦變自臨來，下有兌體，兌為口，故曰食，曰言。王弼曰：絶迹匿形，不由軌路，曰于飛。懷懼而行，不敢明顯，曰垂翼。然皆見之早也，故三日不食，接淅而行也。主人有言，衆人固不識也。按《左傳》，叔孫豹初生，其父筮得此爻，卜楚丘，曰：是將行而歸為子祀，以讒人入，其名曰牛。卒以餒死。明夷，日也。日之數十，自王以下，其二為公，三為卿。食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當旦乎，故曰為子祀。日之謙，當鳥，故曰明夷于飛。明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰君子于行。當三在旦，故曰三日不食。離，火也。艮，山也。火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故有攸往。主人有言，純離為牛。世亂讒勝，勝將適離，故曰其名曰牛。夫既有此占，而不免於餒死，君子謂穆叔之不能早見也。

六二，明夷于左股，用拯馬壯，吉。

卦互震坎，震為左，震伏巽為股，有左股之象。坎為美脊之馬，震為作足之馬，故有用拯馬壯之象。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

南者，進而在前之方。狩者，畋而去害之事。離為網罟，南方之卦也，有南狩之象。卦以上為首，三與上敵，故往誅之，有得其大首之象。離性暴速，故戒以不可疾貞。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

三居明極，與上六暗君為敵。六四遠上而近三，離為大腹，互震為左，伏巽為入，四與初應，自外入内，是入于左腹也。下互坎為心，初九往四，則變而為艮，艮為門，四以柔正居暗地，入於左腹，去暗就明也。三四内外之限，是當門庭之處，四暗尚淺，得遂其遠去之心，以就九三之明，故有出門庭之象。或曰：腹，坤象，四在坤下，有左腹象，坤偶有門象，出門庭猶可去而出乎坤也。亦通。

六五，箕子之明夷，利貞。

五君位，而以箕子當之者，上六紂也。六五得中，紂不足以當之，箕子與紂同姓之親也。比干死，微子去，箕子所處更難矣。意其當時天下之望，亦或以六五之德位歸箕子，此紂之所疑，所謂内難者也。箕子為之奴，有明夷之貞焉。五陽明，六隂晦，以六晦五，故有箕子明夷之象。

上六，不明晦，初登於天，後入於地。

坤伏乾，坤為地，乾為天，離日為明。卦變自臨來，與晉體反對。晉之初則離明登于天，至此則離日不明而晦入于地矣。夫明夷六爻，當周公作易之時，上六為紂，三為武王，四為微子，五為箕子，二為文王。初其避紂之伯夷、太公乎？