䷺【坎下巽上】

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

萃、渙皆互艮，艮為門闕。又上卦九五，王者陽剛中正，以居尊位，為宗廟之主，故皆有王假有廟之象。涉川，濟難也。朱子曰：巽木坎水，舟楫之象。坎水，大川也。巽木，所以涉川者也。大難旣散，宜正道以安集之，故曰利貞。

初六，用拯馬壯，吉。

二在坎中，為美脊之馬，初六隂弱，賴九二陽剛以濟之也。卦互震艮，震足艮手，有用拯馬壯之象。初不言渙者，拯之於早，不至於渙也。孔頴達以壯吉為句，謂用馬以自拯拔而得壯吉也，非是。

九二，渙奔其机，悔亡。

卦自否變，是九自四來而為二也。互震動，有奔象。震為木，九二陽畫，横亘於上，机之面也。初六偶畫，分峙於下，机之足也。又坎木為堅，多心為矯揉。互卦震足艮手，揉木令曲，而手足據其上，故有机之象焉。九自四而來奔，得其所矣，故曰悔亡。

六三，渙其躬，无悔。

三居坎上而近巽，坎水得風而散，巽木得水而通，故渙其躬以出險也。此爻與艮四爻同象，艮上體爲艮，而四在互坎之上，故曰艮其身。渙下體爲坎，而三在互艮之下，故曰渙其躬。盖坎艮皆坤體，坤爲身也。

六四，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。

三隂爲羣，四無應與，有渙羣之象。五艮爲山，有邱象。邱者，聚之高也。夷，平也，謂二隂也。一說邱者，不夷者也。四之渙，有邱也。嘗懷匪夷之思，必欲盡平夷之而後已，然後得元吉也。楊誠齋曰：巽爲高，故曰有邱。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。

坎有汗象，巽有號象。五爲王位，陽剛中實，有居積之象。五當渙時，必散其號令，居積而後无咎。汗出于中而浹四體，猶大號出於君心而浹於四方也。又艮爲止，故有居象。

上九，渙其血，去逖出，无咎。

朱子曰：逖當作惕。然先儒多以渙其血為句，今以小象考之，良是。坎為血，六三近險見傷，上六相應，故有渙其血之象。上遠於坎，若不係於三而去之，遠出乎險，則可以无咎。