䷺【坎下巽上】
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
萃、渙皆互艮,艮為門闕。又上卦九五,王者陽剛中正,以居尊位,為宗廟之主,故皆有王假有廟之象。涉川,濟難也。朱子曰:巽木坎水,舟楫之象。坎水,大川也。巽木,所以涉川者也。大難旣散,宜正道以安集之,故曰利貞。
初六,用拯馬壯,吉。
二在坎中,為美脊之馬,初六隂弱,賴九二陽剛以濟之也。卦互震艮,震足艮手,有用拯馬壯之象。初不言渙者,拯之於早,不至於渙也。孔頴達以壯吉為句,謂用馬以自拯拔而得壯吉也,非是。
九二,渙奔其机,悔亡。
卦自否變,是九自四來而為二也。互震動,有奔象。震為木,九二陽畫,横亘於上,机之面也。初六偶畫,分峙於下,机之足也。又坎木為堅,多心為矯揉。互卦震足艮手,揉木令曲,而手足據其上,故有机之象焉。九自四而來奔,得其所矣,故曰悔亡。
六三,渙其躬,无悔。
三居坎上而近巽,坎水得風而散,巽木得水而通,故渙其躬以出險也。此爻與艮四爻同象,艮上體爲艮,而四在互坎之上,故曰艮其身。渙下體爲坎,而三在互艮之下,故曰渙其躬。盖坎艮皆坤體,坤爲身也。
六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。
三隂爲羣,四無應與,有渙羣之象。五艮爲山,有邱象。邱者,聚之高也。夷,平也,謂二隂也。一說邱者,不夷者也。四之渙,有邱也。嘗懷匪夷之思,必欲盡平夷之而後已,然後得元吉也。楊誠齋曰:巽爲高,故曰有邱。
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。
坎有汗象,巽有號象。五爲王位,陽剛中實,有居積之象。五當渙時,必散其號令,居積而後无咎。汗出于中而浹四體,猶大號出於君心而浹於四方也。又艮爲止,故有居象。
上九,渙其血,去逖出,无咎。
朱子曰:逖當作惕。然先儒多以渙其血為句,今以小象考之,良是。坎為血,六三近險見傷,上六相應,故有渙其血之象。上遠於坎,若不係於三而去之,遠出乎險,則可以无咎。
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