隨

一陽在初下，二隂從之，一隂往上，以從二陽，故名曰隨。聖賢受天下之隨，必修天地生成之四德。人之欲有所隨，必擇其有四德者而後往，則无咎矣。

初成卦之主，乾之初來坤之下，一陽統二民，故曰官。昔為坤，今為震，故曰有渝。出門交有功，舍近比之二，交正應之四也。二五正應而係初，其失可知。三四俱无應，乃以相比而隨三，自係四隂求陽也，故三曰求而四曰獲。四无故得三，非下之宜，然非有心致之，故曰其義凶也，然有善處之道焉。三為孚，震為大塗，五為明，左右之曰：以三四相孚，四履震之上，同往佐五，夫得三之附，私擅其民，正之凶也。以隨之時，協隨之義，竭誠奉主，皆上之有，夫何咎哉？文王有天下之二，君民之大德，事君之小心，卒脱羑里之禍，非知權者，孰能與於此？故曰明功也，言以明則有功也。

配曰嘉偶，昏曰嘉禮，言隂陽相得也。隨之世，隂急於求陽，隂以不苟隨為貞，陽以不疑人叛為吉。二已係初，而五以正應孚之，則初不敢有，二不敢叛矣。此卦以近而相得為隨，二比初，三比四，上比五，惟五舍比求應，配合孔嘉，兩皆中正也。

上六居隨之窮，事極則變，恐其苟從失正，故令其固結於所比之五。如豳人當太王之去，亦有狄君可事，而必趨岐山之下，同建周邦也。