頤

卦象程傳備矣。人之頤，内飲食以養身，其義亦然。卦以二陽養四隂，觀頤者，上九為養人之賢，舜用臯陶，不仁者遠，可以觀矣。自求口實者，初九為自養之賢，自作孽，不可活，宜自求也，上有位而下无位故也。初九爻詞乃述上九之意也，曰羣隂求養於我，固其所也，爾可以无求，如龜之不食，乃仰而觀我有靈，不知自貴，故凶。上九羣隂由之以養，位高有民，忌所來也，故厲。養被天下，而物莫之距違，故吉，且利涉。中四爻養於二陽，初之所養，二比四應，上之所養，三應五比，倒首下垂曰顛，引手上摩曰拂。六二既求於初，又求於上，宅心不恒，之上之下，俱凶。經，歷也。丘，五也。求於上而歷于五，以求頤也。六三與上正應，故不曰經。三不中正，不賢竊禄，上之所棄，非特一時，十年亦勿用，非特此事，他事亦不利，失德而處動極也。六四乃在上之人，知己才不足而下賢吉也，然其道必如下所云方无咎。虎交有時，其視雖專，其欲則逐，逐者，斥而遠之之謂，養德師賢，豈以自利？六五近上，凡求養於上者之所經，然隂不尸養，任政不周，下施委賢守正，不可涉難，程子所謂成王信周公是也。鄭剛中曰：下三爻凶，惡其動也。上三爻吉，喜其止也。此卦之詞難明，說者甚煩，今觀玩卦象，兼采吳氏定著，此說精義具在程傳。

飲食男女，人之大欲存焉。爻詞曰龜曰虎。龜，氣自咽也，不漁食也。虎，交有時也，能逐欲也。戒人之極口嗜而溺情好也。