師：貞，丈人吉，无咎。

彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

五隂之衆，一陽能左右之，使歸于正，所謂師貞。剛中而應，行險而順，所謂丈人。雖毒天下，而民悦從，故吉而无害，義而无咎也。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。

容民畜衆，如水之容畜于地中也。

初六，師出以律，否臧凶。

象曰：師出以律，失律凶也。

律者，行軍之法，如肅部伍、嚴賞罰、審天時、察地利之類。失之于初，則无律矣。否臧者，失律也。

九二，在師中，吉，无咎。王三錫命。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

剛中而應，故承天之寵。王三錫命，命斯人而後可懷萬邦也。

九三，師或輿尸，凶。

象曰：師或輿尸，大无功也。

輿尸者，戰敗也。

六四，師左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

六四，能全其師者也。

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

田有禽，非大害斯民者弗師。利執言，非大義可聲者弗師。長子丈人，故能帥師。弟子非丈人，故有輿尸之凶。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

師終賞功，嚴小人之用。象申之曰：必亂邦也。後世專取小人之才者，何哉？