比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

比者吉，道也，輔也，下順從也。原筮、再筮，重審也。凡比人與比于人，有元永貞之德，如九五者无咎也。人之不得所比則不寧，不寧故方來，天下應之而後者凶矣。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

衆建諸侯，以比民也。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

易重初，初者，未變之心也，故曰有孚。充積之而至盈缶，有他吉也。他吉者，非意之吉，由四以比五也。

六二，比之自内，貞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

自内者，由己也。守其中道，不自失也。比卦五陰皆主比五，而比之為道，則在守正。

六三，比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

比主比五，非五則匪人矣。三應上，故以戒之。

六四，外比之，貞吉。

象曰：外比于賢，以從上也。

四外比，五比賢，從上貞吉可知。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位中正也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

五无心成比，如天之無私，王道之至純也。三驅失前禽者，三面之網，前開一面以為門，自門驅而入，禽之出者向我，而逆則舍之，故无面傷。入者順我而去，故自膘達肩為上殺。舍逆取順，所取者，所失者也。

上六，比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所終也。

在上為首，首為終，故爻曰无首，象曰无終。