艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，无咎。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

易是一定不易之至理，隨時變易者，正變易以從其不易者也。故時止則止，時行則行，一止于當止當行之所也。人心所以不止，以内見我，外見人，人我之見一生，而一定之所遂失。上下敵應不相與，則不係累于感應之私，故艮背而不獲其身，行庭而不見其人也。然而止于无咎者，何也？靜而无靜，動而无動，吉凶悔吝所不能加，言无咎而已。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

思不出位，止法也。隨動隨靜，各有位在。思與位俱，則心隨身止矣。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

初六止之于趾，是慎動第一步，又何咎之有？利永貞者，終于不動乎？終于守正而已。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

二能艮腓，而三卦主不拯其失者，三不能退而聽二也。然以二之中正，故隨而不快，豈失已而隨之者乎？

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

九三不中，當兩卦之間，如限隔身之上下，而判列其膂，危厲薰心，止不能安。學不聞道，每如斯矣。

六四，艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

六四艮身，如近裏着已之學，守而未化者，要亦无咎也。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

六五艮輔，是止于中，非制于口，言有序，豈易事哉！

上九，敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

上九敦艮，是成終之學。學不至是，是曰无終。