既濟：亨小，利貞；初吉終亂。

彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

時既已濟，則所亨者小而已。利貞者，守其濟也。初吉，二也。終亂，上也。不言五者，爻巳明之，時已過矣。雖剛中之五，不能如柔中之二也。

象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

水上火下而成濟，然離濟坎甚難，水滅火甚易，故思患豫防，正于方盛之時也。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

象曰：曳其輪，義无咎也。

曳其輪，未進也；濡其尾，未涉也。濟事者當欲濟未可濟之時，其慎如此，故无咎。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

婦喪其蔽車之茀，則不可行。既濟之時，君臣相與，異于共患難者矣。然中正之道，无終廢之理，故勿逐而七日得也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

人但知盛時物力之甚裕，不知盛時舉事之甚憊。故以高宗伐鬼方，猶克之于三年；小人勿用者，當嚴之于明盛也。

六四，繻有衣袽，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

繻，帛也。袽，絮也。皆以補塞罅漏。既濟之時，弊竇百出，繻袽嚴備，又須終日警戒。爻在水火之交，故取補塞之象。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。

此爻說者皆以五不如二，故于東西之解，穿鑿彌甚。不知實受其福，只說本爻，味象詞自見。蓋既濟已過時，只宜守儉，自受其福，不似初吉之時，可為殺牛之祭也。離東坎西，天然本象，又何俟他求哉？

上六，濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

上六濡首之厲，則彖之所謂終亂也。