恒，亨，无咎，利貞，利有攸徃。

恒久也，剛上而柔下，男外而女內，恒久之道也。此卦下巽上震，巽而後動，是以亨且无咎。然動而過於巽，則又不冝，故戒之曰利貞。巽而動於外，何所徃而不利，故象之曰利有攸徃。

初六

初六：浚恒，貞凶，无攸利。

浚，深也，與詩小弁「莫浚匪泉」之浚同。初六巽體之柔，而在下卦之底，其性務入，有深入之象。陰柔不正，處恒之初，而遽救深，又固執而不知變，凶之道也。施之它事，皆无所利，故其象為浚恒，其占曰貞凶无攸利。

九二

九二：悔亡。

九二剛而不正，本當有悔，然其處恒也，得中而无過。為則悔亡矣。故爻辭更无它語，但曰悔亡。

九三

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

巽為進退，其究為躁。三居巽體之極，躁進躁退，此不恒其德者也。承指在下之九二，非其應，故言或九三，不恒其德。而九二差與為伍，故曰或承之羞。九三本剛正之人，若固執而不改，則亦可惜，故又曰貞吝。

九四

九四：田无禽。

易以陽畫之實為有，陰畫之虛為无。師六五言田有禽，九二之陽應之也。恒九四之應，乃初六之陰，故曰田无禽。久非其位，雖久无益，猶畋獵而无所獲也。

六五

六五：恒其德貞，婦人吉，夫子凶。

九三不恒其德，剛而不中也。六五恒其德柔而中也。然以柔順固執，久而不變，是妾婦之道，非夫子所冝，故曰「恒其德貞，婦人吉，夫子凶」。夫六五以柔順之道，下應九二之剛，在它卦則未為失，在恒則不可，故不以君道言。君道貴剛，不可以柔順為恒也。

上六

上六：振恒，凶。

振，如振書、振鐸、振衣，蓋抖擻連動之意。上六以震體之極，處恒之終，輕動如此，故其象占為振恒凶。