坎卦:䷜【坎下坎上】
習坎。有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險,不可升也。地險,山川丘陵也。王公設險以守其國,險之時用大矣哉!【習,似入切。坎,苦感切。水之所行曰險】。
八重卦之上,竝无所加,獨坎上加一習坎,險也。陽陷隂中,有人心惟危之象,何可相習而相重?重則愈險,是以獨名為習坎。習坎有孚,二五剛中,皆原初流水之信體以合流,而上下坎皆盈為出險。今兩坎相重,水流于下,二坎不盈,險在下矣。然二以剛居下之中,二行下險,初不失其剛中之信。水流于上,五坎不盈,險在上矣。然五以剛居上之中,五行上險,初不失其剛中之信。信原具于坎之中,亦初不失于習之中,習坎是以象有孚。維二五孚而成維,二求小,大小相維。四納約,剛柔相維。二五雖皆處險,其心之中通,不啻流水之中通,心何以不亨?彖故曰乃以剛中行。二五孚而合行,二不以下險為安,五不以上險為安。二行往而上通下坎,何以重上而為險?五行往而下通上坎,何以重下而為險?无險非可行之地,无行无出險之功,彖故曰往有功。此蓋以習坎明處險之道。上坎天險,高不可升,此无形之險。下坎地險,山川丘陵,各有疆域,各有界限,此有形之險。王公設險以守其國,兼設天地之險以守衛其國。如城郭溝池,則設地險以為其險。辨尊卑,分貴賤,明等威,異物采,以杜絶陵僭,以限隔上下,則設天險以為其險。有險之時,有險之用,其時用所係為甚大。此蓋以習坎明用險之道。坎離得乾坤之中爻,坎言王公,二五皆王公設險之用。離言王公,二五皆王公嚮明之用。
象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。
【洊,才甸切,重也,再至也】。
大川之水,原是朝夕兩至,此言洊至,則重疊相仍而至,即洊水成重險,習坎之象。君子以常德行,以不失坎中之剛為有德之行;習教事,以克治坎險之習為由教之事。德行无常,如水自窒其源;教事无習,如水更壅其流。常德行,常有得于剛中之象;習教事,惟恐習為重險之象。
初六,習坎,入于坎窞,凶。象曰:習坎入坎,失道凶也。
【窞,徒感切,音萏,又陵感切。一曰坎中復有坎,一曰旁入也。或作欿】。
下坎已在上坎之下,于險為重,習坎之象。坎初更入下坎之下,坎中又有小坎,入于坎窞之象。如是何時能出,故凶。坎陷震起,初有震起之道在前,而以入窞自塞,求出之路象,故明曰失道凶。
九二:坎有險,求小得。象曰:求小得,未出中也。
二以剛中居上坎之下,下坎之中,于險有設,于國有守,坎有險之象。二大之間,三四皆小,以小撰止,止而不流,小之无得者。以小撰動,動而通流,小之有得者。二于五大未孚,先小得之求,求小得之象。二能止而守之于險中,未能動而出之于險外,象故明未出中。
六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。象曰:來之坎坎,終无功也。
【枕,章荏、之任二切。木在首曰枕。又枕,卧而不安之謂】。
三四上下坎之交,往來皆震,方有出險之功。如在二則求其得,三四乃自不求相得,來則仍為下坎,之則仍為上坎,三枕二,四枕三,上下交相枕藉,无非險矣。險且枕之象,一枕即是初之坎窞,初入无道可拯凶,三入二又何求勿用象,故明其終无功。
六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
【小罍謂之坎酒,樽貳如副貳之貳。缶,瓦器。牖音酉,穿壁以木為交窗。古者一室一戶一牖,牖開明處】。
四處二大之間,以撰震有得之爻,承于五下,為樽、為簋、為缶。以二五皆剛中,原有交孚之信為約。以坎體原不内暗,艮闕更可通明為牖。于是樽以盛酒,簋以為貳,缶以為用。席之通明之牖,間在二五,原自各有信,四乃輸納其約自牖,而進納約自牖之象。如是則二大成孚,各不為險,二小間于其中,交成有道,亦何重險之有?故終无咎。二有求,四有納,四二相得,四五相承,遂合上下,而成出險之交象,故明曰剛柔際。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。
五以剛中居上坎之中,二撰為動,已通而能上行;五撰為止,仍止而未下行。坎不盈之象,祗適既盡。坎本為通,不為止。止之撰體隱,通之原體顯,能使上下兩坎之流,隨適皆通,為平五之處,險之過補矣,又寧有咎?上坎已出下坎之上,然而下坎終在五,能祗而平,未能統而一象,明中未大者,此
上六,係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。象曰:上六失道,凶三歲也。
【纆音墨,本作纆。三股曰徽,兩股曰纆,皆拘攣罪人。索叢棘多刺,坎為叢棘,既係又寘,亦重險之義】。
初以小入之于二下,二不為求。上以小乘之于五上,五不能平。以近相係,因係為用。若拘攣之,勿使得逸,欲上懲係而思解,係用徽纆之象。不惟有係,而又有寘,欲上履刺而思平,寘于叢棘之象。係之寘之,至于三歲,終不改圖,而得出險之道。大方求小之得,小終不求大之得,恐徽纆无解之日,叢棘无釋之年,凶。坎四小皆為險于二大之人,然中爻有雜撰之體,三雖无功,亦不言失。惟初入險最深,上處險最極,初不思以承二上,終至于乘五象于初上,皆曰失道,以此。
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