离卦:䷝【离下离上】
離。利貞,亨。畜牝牛吉。
彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。
【離,呂支切。畜,許六切。牛,語求切,音尤。麗,郎計切,亦平聲,與離同音,古作丽。曲禮:離坐離立,毋往參焉。兩相麗之謂離,三相成之謂參】。
坎陷主中,兩剛而言。離麗主中,兩柔而言。一柔附麗于上下二剛之間,其卦錯然成文而華麗,故曰離麗也。以上體言,有日月麗天成明之象。以下體言,有百穀草木麗土化光之象。以全體言,上下以明相重,五二以正相麗,舉天下无一不成正麗之化。有重明以麗乎正,乃化天下而成文明之象。離利貞亨,坎剛中莫尚于五,故以五為尚。離柔之中正莫過于二,故利二之貞。惟貞故亨,畜牝牛吉。一剛一柔以兩相麗,原无不順。自三四兩剛合于其中昃,突于五二之交,如火燥烈,梗而无順。上下之明何以重?上下之正何以麗?二中正合三四以上,巽无不畜之而成順,合之為牝牛,則折獲之功无煩于出征,而重明之化但惟以順致。坎尚行,振柔靡之水性以出險。離畜牝,化剛燥之火性以成明。所謂化成天下正,此是以利貞。既為離之亨,而畜牝牛又為離之吉。
象曰:明兩作,離。大人以繼明照于四方。
【繼續,或作㡭,反㡭為,古絶字。象稱大人惟離。
朱子曰:若說兩明,却是兩箇日頭項。
平甫曰:重明如言聖益聖,繼明如言聖繼聖】。
坎趨而下曰至,重坎象洊至;離起而上曰作,重明象兩作。兩作之離,以柔麗于上下剛明。君子之中,不惟一之,而又兩之,其人安得不稱大?其明安有不繼之時,而舉四方皆在其明照之中?六十四卦,惟離稱大人。皇犧結繩之治,首取諸離;文王南面而聽,嚮明而治,獨取諸離,以是哉!
初九:履錯然,敬之,无咎。象曰:履錯之敬,以辟咎也。
【錯,倉各切。辟,古避通】。
離者,柔麗剛,匪剛麗柔。初剛在下,二以為麗。三昃,四突于中,五亦躡二跡以相麗,交錯而來,履錯然之象。剛承柔下,為敬之原,初不失為无咎。初如不敬,二得而咎之,五亦得而咎之,初何以辟象?故明履錯之敬以辟咎。
六二:黄離,元吉。象曰:黄離元吉,得中道也。
【解、夬九二,亦皆曰得中道】。
坤以五為中,五亦地之位而下之體,故坤之五為黄裳,為元吉。離以二為中,二虚其柔中,以順麗乎上下之陽剛,陽剛之明皆其明,卽成大明中天之麗,故離之二為黄離,為元吉。二得一卦正麗之中道,重而為五之明,繼而成五之明,皆重此。繼此象,故明得中道。
九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。象曰:日昃之離,何可久也!【坎以穴為缶,離以腹為缶。耋,徒結切,老也,至也,年之至也】。
坎以五剛為中,險自上出中,兩柔皆當合二以尚五。離以二柔為中,明自下升中,兩剛皆當合五以麗二。三于二為近爻,以近相得,以順相麗,此正日中之離也。近不相得,合四上撰,便雜兑而為昃日矣。曰昃之離之,象以兑口向終極之爻,憂喜失度,惟情是狥。順其情則喜,喜非尋常之喜,鼓缶而歌,象不可勝之喜。違其情則憂,憂非尋常之憂,大耋之嗟,象不可解之憂。不如此則如彼,或歌以喜消昃,或嗟以憂消昃,正麗之道不講,而苟延之計是圖。晝夜不通,生死俱罔,凶。象言何可久者此。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來如,无所容也,【突,徒忽切。恒三亦曰:无所容】。
三四皆以剛居離中,三以與二不相得為不順,四以與五不相得為不順。三方以兑西昃,四忽從巽東出,突如之象。進不可突,惟有退來,剛燥弗戢,焦火自焚,焚如之象。兑見火以澤息,巽見燼以風颺,死如、棄如之象。突五來二,皆不為容象,故明无所容。
六五:出涕沱若,戚嗟若。言象曰:六五之吉,離王公也。
二明五重,以正相麗,以雜撰兑說,為不知出涕,為不知戚嗟,以得其正。麗之本體反乎兑說之撰體,為出涕沱若,為戚嗟若,為吉。王以君天下,公以君一國,皆有南面之聽,繼世之照。五之沱涕戚嗟如是,不成繼體之王之離,即成繼體之公之離。象言離而曰王公,離二五皆王公嚮明出治之位,與既濟三四同義。
上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。
離四剛皆二柔所麗之人,中爻雜撰巽兑,失其所麗,惟初上是麗。初下為二所麗而成履,敬之于下,无咎。上上為五所麗而成用,出征于上,有嘉。征者,上伐下功之有嘉,以折在四,以獲在三,四突稱首,三昃亦曰匪類。折乎四,并獲乎三,入以告成于五,出功,功烈可嘉如是,夫孰尚之?是為離上之无咎。征言正,三四以撰體反其麗體,上承王命以正之。三四正舉一邦,无所不正,而正匪自上為之,皆五之重明麗正出之也。象故明曰王用出征以正邦。坎言水洊至,地用莫大于水。離言明兩作,天用莫大于曰。坎以中實象誠,離以中虚象明。坎言險,險水性。離言麗,麗火性。坎重險如兄弟之國,離重明如父子之國。坎平國在上,二當尚其平以為平。離明父在下,五當繼其明以為明。坎中爻間于兩大重險之中,以原體為自陷,以撰體為善事,人持衡之國而合其交。離中爻間于兩大重明之中,以原體為善麗,以撰體為不善處,人相繼之世而失其麗。坎五不盈,祇平終岐,為兩國象,故曰中未大。離五出涕,戚嗟自通,為一家象,故曰離王公。坎初入窞,坎性本下,初以柔,故原始遂為下流。離初敬之,離性本上,初以剛,故劈初便知上麗。坎上係用,以近言係,終險之人近于五,故五因係以成用。離上出征,以遠言征,失麗之人遠在三四,故五用上以為征。坎剛陷于兩柔之中,已成險體,重之兩柔更不相孚,益險。離柔麗于兩剛之中,已成明體,重之兩明復有相麗,益明。君子與君子竝立,但兩不相孚,即睽而成山川之險;但兩相麗,即合而成日月之明。其在小人,无以陷君子之剛,且麗之于君子之中;其在君子,有以容小人之麗,且亨之于小人之中。坎、離之能事備矣。
《像象管見》卷二下。
<經部,易類,像象管見>
本文内容是作者[明]张献翼撰《读易纪闻》中对《山水蒙卦》的详细解释,卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,彖曰:蒙,山下有险,险而...
易经天雷无妄卦的“九五:无妄之疾,勿药有喜。”爻的详细解释。
本文内容是作者[明]杨爵《周易辩录》中对《山火贲卦》的详细解释,卦辞:贲,亨.小利有所往,彖曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔,故小利有攸往,刚柔交错,...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易六十四卦《火地晋卦》的详细解释,卦辞:康侯用锡马蕃庶,昼日三接,彖曰:晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《泽水困卦》的详细解释,卦辞:困,亨,贞,大人吉,无咎,有言不信,彖曰:困,刚掩也,险以说,困而不失其所,...
本文内容是作者[明]吴桂森撰《周易像象述》中对《天雷无妄》的详细解释,卦辞:无妄,元,亨,利,贞,其匪正有眚,不利有攸往,彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内,动而...
本文内容是作者[清]张次仲撰《周易玩辞困学记》中对《天风姤卦》的详细解释,卦辞:姤,女壮,勿用取女,彖曰:姤,遇也,柔遇刚也,勿用取女,不可与长也,天地相遇,品...
本文内容是作者[清]毛奇龄撰《仲氏易》中对《泽地萃卦》的详细解释,卦辞:萃,亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往,彖曰:萃,聚也,顺以说,刚中而...
困卦(泽水困卦)【兑宫一世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:少阳|人位:少阳|地位:少阳】。天道無進而不...
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易六十四卦《雷泽归妹》的详细解释,卦辞:归妹,征凶,无攸利,彖曰:归妹,天地之大义也,天地不交,而万物不兴,归妹,...
本文内容是作者[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》中对《雷天大壮》的详细解释,卦辞:大壮,利贞,彖曰:大壮,大者壮也,刚以动,故壮,大壮利贞,大者正也,正大而天地之情...
本文内容是作者[清]沈起元撰《周易孔义集说》中对周易六十四卦《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损...
本文内容是作者[清]翟均廉撰《周易章句证异》中对周易六十四卦《坎卦》的详细解释,卦辞:坎,习坎,有孚,维心亨,行有尚,彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失...
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《山风蛊卦》的详细解释,卦辞:蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日,彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊,蛊,元...