习坎。有孚。维心亨。行有尚。

约世道。则太平久而放逸生。放逸生而患难洊至。约佛法。则从化多而有漏起。有漏起而魔事必作。约观心。则慧力胜而夙习动。夙习动而境发必强。皆习坎之象也。然世出世法。不患有重沓之险难。但患无出险之良图。诚能如此卦之中实有孚。深信一切境界皆唯心所现。则亨而行有尚矣。又何险之不可济哉。

彖曰。习坎。重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨。乃以刚中也。行有尚。往有功也。天险不可升也。地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。

善观心者。每即塞以成通。夫习坎虽云重险。然流而不盈潮不失限。何非吾人修道之要术。所贵深信维心之亨。犹如坎卦之刚中一般。则以此而往。必有功矣。且险之名虽似不美。而险之义实未尝不美。天不可升。天非险乎。山川丘陵。地不险乎。城池之险以守其国。王公何尝不用险乎。惟在吾人善用险。而不为险所用。则以此治世。以此出世以此观心。无不可矣。

象曰。水洊至。习坎。君子以常德行。习教事。

常德行。即学而不厌也。习教事。即诲人不倦也。习坎之象。乃万古圣贤心法。奚险之可畏哉。此正合台宗善识通塞。即塞成通之法。亦是巧用性恶法门。

周易禅解卷四：坎卦初六

初六：习坎。入于坎窞。凶。象曰。习坎入坎。失道凶也。

在险之时。不论自利利他。唯贵有孚而定慧相济。今初六以阴居下。毫无孚信之德。乃汨没于恶习而不能自出者也。

周易禅解卷四：坎卦九二

九二。坎有险。求小得。象曰。求小得。未出中也。

刚中有孚。但居下卦。则夙习尚深。未能顿达圣境。仅可小得而已。

周易禅解卷四：坎卦六三

六三。来之坎坎。险且枕。入于坎窞。勿用。象曰。来之坎坎。终无功也。

不中不正。柔而志刚。自谓出险。不知前险之正来。此如邪见增上慢人。故终无功。

周易禅解卷四：坎卦六四

六四。樽酒簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。象曰。樽酒簋贰。刚柔际也。

柔而得正。与九五之中正刚德相与。所谓因定发慧。正出险之妙道也。正观如酒。助道如簋。诚朴如缶。方便道如牖。从此可发真而无咎矣。

周易禅解卷四：坎卦九五

九五：坎不盈。只既平。无咎。象曰。坎不盈。中未大也。

阳刚中正。已得出世真慧现前。如坎之不盈。而风恬浪静也。但初破无明。余惑未尽。故中未大。此勉其速趣极圣而已。

周易禅解卷四：坎卦上六

上六：系用徽纆。置于丛棘。三岁不得。凶。象曰。上六失道。凶三岁也。

阴居险极。有定无慧。如凡外痴定。极至非想。终不脱三界系缚。而见取既深。犹如置于丛棘。永不得免离也。