升。元亨。用见大人勿恤。南征吉。

气聚而上升。如木之升于地。元亨可知也。巽顺非果于有为者。故劝以用见大人勿恤。万物齐乎巽。而相见乎离。故南征则吉。欲其向明以行志也。

彖曰。柔以时升。巽而顺。刚中而应。是以大亨。用见大人勿恤。有庆也。南征吉。志行也。

巽木本柔。故必以时而升。木之升固必藉土。土亦以生木为功。今九二刚中而应六五。盖不惟木之志。亦是土之志也。

象曰。地中生木。升。君子以顺德。积小以高大。

道体本无大小。而君子之积德也。顺而致之。必由小以高大。譬如合抱之木始于微芒。但不可（片*戈）伐。亦不可助长耳。

周易禅解卷六：升卦初六

初六：允升大吉。象曰。允升大吉。上合志也。

为巽之主。上与二阳合志。故信能升而大吉也。

周易禅解卷六：升卦九二

九二。孚乃利用禴。无咎。象曰。九二之孚。有喜也。

升九二之求孚于六五。以各不得其正。非如萃六二之孚于九五也。但萃之六二。以两邻同质。而不同志。故中虽未变。而须引吉。今升之九二。以两邻异质。而志相合。故不惟无咎。而且有喜。

周易禅解卷六：升卦九三

九三。升虚邑。象曰。升虚邑。无所疑也。

以坚刚之木。上升于柔顺之土。何疑阻哉。

周易禅解卷六：升卦六四

六四。王用亨于岐山。吉。无咎。象曰。王用亨于岐山。顺事也。

巽之升也为木。坤之升也为山。而人之升也为亨于天地山川鬼神。其事不同。其所以为顺一也。方木之升于地。人但以为木克土耳。不知木升即是地升。以离地四微。别无木四微故。如太王之去豳而邑于岐。人但以为王弃豳耳。不知邑岐即是邑豳。以非舍豳人而别抚岐人故。

周易禅解卷六：升卦六五

六五。贞吉升阶。象曰。贞吉升阶。大得志也。

朝有君子。则圣王之志得。犹地有乔木。则成园苑。故地未有不以升木为志者也。九二刚中。而五应之。此明与以可升之道。犹圣王之设阶以升君子。但恐其以阴居阳。不能鉴九二之孚。故特以贞诫之。欲其贞于九二也。

周易禅解卷六：升卦上六

上六：冥升。利于不息之贞。象曰。冥升在上。消不富也。

升至于冥。可以息矣。而有不息之贞。则宜冥而益升。此所谓天爵也。修其天爵。则匹夫不为贫贱。而不富可消矣。