【原文】大有,元亨。
【原文】彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。
何以謂之大中?五大而二小,以别之也。諸爻得位失位,並无凶咎,以其皆應五也。五雖得應,而才終柔,不足為主,必有待乎陽剛而後亨。同人履應其德,故曰乾。大有應其時,故曰天。大有之君,有其位,有其德,又有其時矣。同人曰文明以健,自明而誠者乎?大有曰剛健而文明,自誠而明者乎?
【原文】象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
【原文】初九:无交害,匪咎,艱則无咎。
【原文】象曰:大有初九,无交害也。
蘇氏曰:二應於五,三通於天子,四與上近焉。獨立无交者,初而已。何以謂之害?正應之四為離惡人,則有害矣。俞氏兼應承兩剛,非也。初居孤遠,无交者勢耳,非其咎也。艱,謂不敢輕進求交。
楊敬仲曰:害,害道也。乾初貴潜,需初貴不犯難,履初貴獨行,在大有獨貴交也,亦通。然上有離明之主,不可苟進,故艱則无咎。艱者,不苟以為倖也。
【原文】九二:大車以載,有攸往,无咎。
【原文】象曰:大車以載,積中不敗也。
坤大輿,指軫方能載者言。二體,乾稱大車,以全體言也。二虚足以受,九剛足以行,與大畜之二同。蘇氏指為五,蓋失之矣。體剛履二,一,中也,有應於五,則積中矣。虞翻曰所積皆中而不敗,是也。
【原文】九三:公用亨于天子,小人弗克。
【原文】象曰:公用亨于天子,小人害也。
三居下卦之上,有公象。剛而居正,不以有自私,有亨象。天子謂五,四離惡人,當三之前,三之應五,四或間之,未能遽達之象也。
【原文】九四:匪其彭,无咎。
【原文】象曰:匪其彭,无咎,明辨皙也。
彭,盛也。詩載驅出車,皆取人馬強盛為彭。今曰匪彭,諸陽皆為六五所有,非九四之盛也,故象以明辯晳表之。四在三陽之上,勢逼六五,别謙多懼,有由然矣。
【原文】六五:厥孚交如,威如,吉。
【原文】象曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而无備也。
六五下應九二之剛而得其助,故威如。其體文明,其德中順。威如者,如威而已。侯果曰為卦之主,有威不用,惟行簡易,无所防備,物感其德,翻更畏威是也。然則有大者可易而无備乎?曰:非信以發志者則必廢,交相為用耳。道德之威,不怒而威於鈇鉞者也。
【原文】上九:自天祐之,吉,无不利。
【原文】象曰:大有上吉,自天祐也。
履信思順而上賢,五之事也。上者,天之位也。自天祐之,祐五也。所謂柔得尊位,而上下應之者。陽多隂少,少者為主,故雖上稱應,
句字音无誤。
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