䷂【震下坎上】
君子行此四德者,或健或順,或動或隨,或浸長,或既復,或去故,而當其行,无不貞也。貞則何往乎?不往也而不寧。時措之宜,在建侯也。屯利建侯,比親諸侯,或宜一,或以衆,剛柔不交,而萬物不生。交而難生,交之始也。動乎坎中者,震出而坎伏也。交非乾也,子考也。乾至健而常易,難則不易矣。盈天地之間者唯萬物,雷雨之動滿,盈則无不生也。生之謂動,草而未竭,昧而未麗,天造之始也。奉始之宜,在建侯而不寧。建侯則慮而不息,不寧則勞而有終。比者來,商者喜,索而來者,生矣而未際也,覆矣而未澤也。緯之繩之,君子之用也。周旋而不流,初也。居貞而志焉,未繩直也。
初匪寇也。而二守其正,怙五以待時而後出,常德君子也。引而未變,其唯中乎?乘而不息,是以能久。六三君子也,殆庶則未也。何以知其未也?有即有入,是謂不如。三近而舍,四近而往,求婚媾故往,往而吉故求,是以並受其福。屯其膏之時,大征則得,小征則凶,此雨施施爻也。小何以任之?二之乘也。貞不字,四之乘也。求而往,上六時過之乘也。物之始生曰屯,見而不失其居,過此以往,先天也。未之或先,不可名為道。
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雷火丰() 丰:亨,王假之。勿忧,宜日中。 《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而...
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易经雷泽归妹卦的“上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。”爻的详细解释。
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本文内容是作者[宋]张浚撰《紫岩易传》中对周易六十四卦《地雷复卦》的详细解释,卦辞:复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往,彖曰:复亨,刚反,...
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