䷵【兑下震上】
歸妹。征凶,无攸利。彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。
歸妹自泰來,以四為主,兌為少女,震為長男,男長於女,故曰歸妹。男位乎外,女位乎内,天地之大義也。下卦本乾,上卦本坤,三四相易,互坎離於中爻,離下坎上,隂陽之交也。震春兌秋,離南坎北,天地以時而交,萬物以時而興,反是則陽愆隂伏,萬物无以遂其生矣。人道始於夫婦,終於父母,由乾坤而為震兌,終則有始也。女而下男,說以動之,所歸者妹也。征者,指來卦言也。四以剛居隂,於位不當,安得不凶?三以柔配四,下復乘剛,女貳其行,必无所利。聖人之為人倫戒,其旨深矣。
象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
仲秋之月,雷始收聲,水始涸。今雷震於兌澤之上,互坎之雨,復盈於澤,隂陽失時,勢豈能久?夫婦義當偕老,而老少不齊,敝所必至。君子將以永其終而知其敝,則有所不為矣。
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。
初用而柔,上從乎四,歸妹以娣也。禮,夫婦有兄弟之義,娣即妹也。歸妹為卦名,曰娣者,變文以書也。初與四應,乃理之常以恒也。然柔不能立,有跛之象。隨二之剛,有履之象。跛而能履,何足與行?盖舍四從二,行不順也。相承者,初之柔但承乎四,二之剛但承乎五,剛柔相承,各得其配,則行而獲吉矣。
九二:眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。
二居互離之下,剛不當位,有眇之象。近闚乎三,有視之象。眇而能視,何足有明?盖舍五比三,合不以正,必无攸利。用之而柔,隂為幽人,上雖无應,而守柔為貞,其於常道,亦未為失。
六三:歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,未當也。
須,賤妾之稱。兌為妾,以柔居陽,為不當位。歸妹以須者,以妾為妻也。反者,歸妹反則為漸也。歸以娣者,以柔居四女,歸吉也。各當其位,夫婦之正也。
九四:歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。
歸妹成卦,以震之一陽配兑之一隂為夫婦,四用而柔,與三不耦,為愆期也。遲歸有時者,四之柔應乎初之剛,必待其求,然後有行,各當其位,亦夫婦之正也。
六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。
五以柔居尊位,有帝乙之象。以全卦論之,下兑上震,長男取少女,有歸妹之象。卦自泰來,泰六五亦言帝乙歸妹者,中爻互震、兌也。五,君也;二,娣也。上下交接,有袂之象。五柔而二剛,是君之袂反不如其娣之袂良,亦已瀆矣。用之而剛,於卦為兌。居雖當位,而下无其應,不若上卦變震為巽。月幾望者,指巽體也,於卦為中孚。三四之柔皆從乎五,所以獲吉,故中孚之四亦曰月幾望也。陽為貴,以貴行者,五居位中,用而為剛也。晉之下卦變坤為乾,巽之下卦變巽為震,此三爻變例也。
上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。象曰:上六无實,承虚筐也。
上體震為竹,筐之象。无實者,不為陽也。三,女也,與上不相應,承虚筐也。上用而剛,士也,於卦為睽。上離為兵,下兌為羊,隂為血,雖與三應,而四間之,猶刲羊而血不可得也。歸妹,人之終始,今筐无實,羊无血,是夫婦皆不足以承祭祀。无攸利者,變與不變,皆无所利也。
易通卷五
<經部,易類,易通>
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