谦卦:䷎【艮下坤上】
卦德内艮,是其心收斂約束,常操无欲上人者;外坤,是其行柔順常持,不敢先人者。此猶未見有功德而不居處,故但云謙之意。卦象山至高而地至卑,乃屈而止於其下,其在人事,是為有而不居。有德不以德自居,有功不以功自居,此正是謙。先屈者有而不居,後伸者終不能沒其所有也。夫艮之高而處坤之下,有而不居也。若汚沱沮洳,卑其分矣,何謙之云?惡盈非但心疾惡之,而己便有憎而損之之意;好謙非但心喜好之,而已便有愛而益之之意。虧盈益謙四句,是槩論謙盈之理如此,猶未是說有終。天地鬼神三句,只是起人道一句耳。夫謙本為人道所好,所以人能謙必有終也。謙者治盈之道,一裒一益,猶降山之高而使之卑,升地之卑而使之高,高卑適平矣。君子裒多益寡,其體天地人鬼之道乎?裒多則天地之虧盈、變盈,人鬼之害盈、惡盈,皆於是乎體之矣;益寡則天地之益謙、流謙,人鬼之福謙、好謙,皆於是乎體之矣。其謙德本諸身,徵諸民,可以建天地而質鬼神者也。
自牧,自處也。詩:自牧歸荑,如牧牛羊。然使之馴服,方可以言謙。今人反以驕矜為養氣,此客氣,非浩然之氣也。六二鳴而謙,言之遜也。九三勞而謙,行之恭也。撝者,撝去九三承己之禮以為謙也。謙施於賢,非以禦㬥五王也,故侵伐无不利上公也,故利于征邑。凡人之謙有所宜施,不可過其宜也。如六五或用侵伐,征其文德,謙巽所不能服者,非特可以致萬民之服用之,亦可以征不服。初六謙謙,謙之至矣,由是著於聲譽則為鳴謙,著於功業則為勞謙。泰之六四,謙之六五,皆不富以其鄰者也。然所患於泰者,六四隂居隂位,故以為戒。所喜於謙者,六五隂居陽位,故以為利。初顔子若无若虚之謙,鳴者有聲之謂,盖人人皆稱其謙,若物之鳴,在在得聞也。若王莽非不謙恭下士,當時非不稱之,然苟致虚譽,非貞也。三如周公、公孫,碩膚上也,子儀功盖天下而主不疑,其庶乎?四如臯陶,予未有知之謙,勃驕主傲也,渾排濬忌也。六五如高帝,不如三子,故能有三子,舜征苖不得已也,武征匈奴不得已乎?
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