大过：䷛【巽下兑上】

大過者，常事之大者耳，非有過於理也。惟其大，故不常見，以其比常所見者大，故謂之大過。道无不中，无不常，世人所不常見，故謂之大過於常也。四陽横而居中，有棟之象。卦以初為本，上為末，隂柔无力，是上无所附而下无所寄也，安得不撓大壮？凡四陽而在下者亦壮，故上棟下宇，取諸其象者得所載也。剛中巽說，不過之意，惟不過然後能為大過。

澤水，盖潤養其木者也。今也高漲而浸滅其木，不亦過甚矣乎？是大過之象也。木雖為水浸滅，而其根幹未嘗動摇。君子之於時也，在位則獨立而不懼，不懼非有大過人之才不能。不在位則遯世而无悶，无悶非有大過人之德不能。獨立遯世，巽木象。不懼无悶，兑悦象。不藉諸地而藉以茅，過於慎也。是當大過之時，有小過之行，行過乎恭者也。四爻之剛，雖同為木，然或為楊，或為棟。棟負衆榱，則木之強者。楊為早凋，則木之弱者。此卦本末弱，二近於本，五近於末，故均為木之弱。屋以棟為中，三視四則在下，棟撓於下之象。四在上，棟隆於上之象。彖稱棟撓，獨九三當之，其致撓之由者歟？四應乎初，救其本也。救其本於未過之初，故棟隆而不撓乎下。其下不撓，其棟烏得不隆？隆非有所加也，不撓乎下而已矣。三應乎上，救其末也。救其末於已過之後，故棟撓而不可以有輔。救過於其末，不若救過於其本也。九二在初六之上，老於初六，故曰女妻，女未嫁者也。九五在上六之下，少於上六，故曰士夫，士未娶者也。枯楊而稊，可以復生。枯楊而華，速其死也。老夫得女妻，猶可生育。士夫有老婦，无復生道矣。老夫之得女妻，再娶女之夫也。老婦之得士夫婦，再嫁而夫未娶也。藉用白茅，過於畏懼者，故无咎。過涉滅頂，過於決裂者，義亦无咎。