蹇卦：䷦【艮下坎上】

坤西南，艮東北，坤言西南得朋，是矣。又言東北喪朋，取艮與坤對也。蹇下艮言不利東北，是矣。又言利西南，取坤與艮對也。以對待言，則此為得，彼為喪，此為不利，知彼為利。蹇難之時，去難為利。處蹇不可无其人，故以見五為利。處蹇不可无其道，故以不失正為吉。蹇有險阻之義，屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異。屯者始難而未得通，困者力之窮，蹇乃險阻艱難之義。澤无水，困是盡乾燥處，因之極无可為者，故只得致命遂志。若山上有水，猶可進步，故教以反身修德，豈可與困為比？處蹇之道二：曰静，曰動。濟蹇之道四：曰擇，曰避，曰才，曰德。處蹇道二：貞者，體也；智者，用也。卦辭曰貞，貞則必智。彖傳曰智，智則必貞。文王以貞出智，故能濟蹇於羑里。孔子以智全貞，故能濟蹇於桓魋。利西南，往得中，知擇也。不利東北，其道窮，知避也。見大人，往有功，得人也。當位貞吉，以正邦，有德也。水流而就下，勢順而利。今在山之上，為勢既逆，逢石則礙，信乎澁滯難行，故曰蹇。易象示人處難之道有三：在屯，濟以動，故曰經綸；在困，濟以說，故曰遂志；在蹇，止於善耳，故曰修德。屯志在救民，困志在善道。蹇猶可須也，因事舒廹，相已進退，而酌成之已爾。凡二皆王臣，蹇獨稱之者，平時未足以見臣節，蹇之時分見之。五位蹇中，王之蹇也。主憂臣辱，亦二之蹇也。蹇蹇者，多難而非一難也。不尤之者，嘉其志而恕其才也。他爻戒其往，蹇二應五，故稱其蹇蹇。聞之雷氏云：初以不往為有譽，二以匪躬為无尤，有位无位之間耳。當位不曰正而曰實，上下之交，主於誠實，用各有其所也。處蹇難，非誠實何以濟？聞之楊文煥氏云：易之為義，以得陽為實，以失陽為虚。如翩翩不富，皆失實者，无陽故爾。蹇之三反為解之四，彼於四曰朋至，故此以三為朋來。聞之鄭剛中氏云：諸爻皆以來為言，與朋來之來異。諸爻之來，自外反内。朋來之來，自下趨五。聞之毛伯玉氏曰：自我言之，所謂當位貞吉，以正邦也。自朋來者言之，所謂利見大人，往有功也。先言來碩，後言利見者，上得三而後可以援五也。項平甫氏云：上六之往，猶初六之來。上六本无所往，特以不來為往耳。初六本无所來，特以不往為來耳。蹇之諸爻，惟君臣同患，共當濟險，餘則无濟險之責，皆戒其往而喜其來。初極遠，不可冒進，然象又教以待時而進，三當反就二隂，四當連於九三，六當來就九五，聖人雖不教人冒險，亦未嘗不教人濟險也。連如孟子連諸侯之連，初、上、三、四皆不許其往，惟六二、九五无不許其往之辭者。二為王者之大臣，五履大君之正位，不往以濟難，而誰當往乎？