解卦：䷧【坎下震上】

解，判骨角也。從刀判牛角，指解之事，借為和解之義。俗作解，非。解與孟子猶解倒懸之解同。不早去則將復盛，事之復生者，不早為則將漸大，故夙則吉。蹇未解，且利西南，既解可知矣。蹇言不利東北，解不言者，蹇方止於險中，故言利平易，不利險阻。解已出險外，故但言平易之利，不言險阻之不利。本義兩若字，未定之辭，顧其時何如耳。然其吉也，則皆在於來復而已。西南得朋之地，得朋而動，乃能濟險，故蹇之大蹇朋來，與解之朋至斯孚，皆一道也。不云无所往者，省文耳。患難方平之際，既不欲人以多事自疲，又不欲人以无事自怠。屯象草穿地而未申，解則雷雨作而百果草木皆甲坼。坼，分裂也。剥之碩果不食，藏天地生物之仁；解之甲坼，發天地生物之仁。天地，解心也；雷雨，作氣也。皆甲坼者，形也。解之雨，即屯之雲。高帝已定天下，而復伐匈奴，過於為也。幸於苟安，安於秦陋，而不求復二帝三王之法度，不及為也。聞之崔說云：坎在上則為雲澤，未及物也，屯也；坎在下則為雨澤，已及物也，解也。解者，物離舊而更新之時。赦宥，所以滌其舊而與之更新也。號令如雷之震，而莫不聳動；恩澤如雨之霈，而无不喜悦。體天地與物為新之意，而與民為新，无不解散者矣。

小人宜在下以負荷，而且乘車，非其據也。小則為盗，大則為戎。解者，本合而離之也。必解拇而後朋孚，盖君子之交而小人容於其間，是與君子之誠未至也。小人情狀最為不一，狐以言其蠱惑，隼以言其鷙害，拇以言其附麗，負乘以言其僭竊。墉墻，内外之限也。在墉上，離乎内而未去也，亦可醜，猶未見其為惡以解悖，其惡著矣。二在三下，言獲狐者，獲三也。四處三上，言解拇者，解三也。上與三應，言射隼者，射三也。五解之主，言孚於小人者，退三也。狐者，小人之妖，恭顯是已。拇者，小人之賤，通嫣是已。隼者，小人之鷙，憲冀是已。乘者，小人之僭，莽卓是已。一卦之中，五致意焉，防難不為不謹矣。