小过:䷽【艮下震上】
小過中二爻象飛鳥之身,上下四爻象鳥之翼。中孚柔在内,剛在外,有鳥實之象。小過剛在内,柔在外,有飛鳥之象。所過當如飛鳥之遺音,鳥飛迅疾,聲出而身已過,豈能相遠也?身不甚遠於聲,事不可遠過其常。大抵風皆自上而下,聲音難逆風而上,况鳥飛於空,風力尤勁,鳥聲安得排風而上乎?只是遺下耳。或曰:鶴鳴於九臯,聲聞於天,亦有上聞者。曰:此以鳥音自然之理言,彼則極其鶴聲所聞之遠言,意各有主也。上章聲聞於野,其意可見。矯天下之枉者,以過為正,然剛過而中為大過,柔得中為小過,是則事有當過者,而皆不可外乎中也。小過可小事,大則凶矣。如飛鳥宜下,上則逆矣。上逆者過高必忤世,下順者稍俯就方順時。
雷行天上,其聲迅暴。山上之雷,震於高處,其聲殷殷然,但能過於澤上之雷而已。山上有雷,飛鳥遺音,皆自高處放下聲來。曰行,曰喪,曰用,皆見於動,以象震。曰恭,曰哀,曰儉,皆當止之節,以象艮。聞之晁以道氏云:時有舉趾高之莫敖,故正考父矯之以循墻。時有欲短喪之宰我,故高柴矯之以泣血。時有三歸反玷之管仲,故晏子矯之以敝裘。雖非力行,亦足以矯時厲俗。不懼无悶,過於激烈,過之大者。此則過於收歛,過之小者。盖可過乎恭,不可過乎傲;可過乎哀,不可過乎易;可過乎儉,不可過乎奢也。又以為不可甚過,恐恭之甚為足恭,哀之甚為滅性,儉之甚為吝嗇也。雖小有過,而不害其為過,所以為善體易
大過有棟撓象,棟之用在中,故於三四言之。小過有飛鳥象,鳥之用在翼,故於初上言之。然初二、五上皆翼也,何獨於初上言之?鳥飛不在翼而在翰,初上其翰也,飛於初已凶,飛於上可知矣。大過之初過謹則无咎,小過之初不謹已有凶。相過謂之過,邂逅謂之遇,遇是无心,過是有心。春秋公及宋公遇於清,我所欲曰及,不期而會曰遇,及是有心,遇是无心,遇字與及字、過字與不及相反。六二柔順中正,設使進而往,則過三四之陽而遇六五,是過其祖、遇其妣也。只如此而不進,則不及六五而自遇其臣之分矣。二之過二陽故曰祖,遇一隂故曰妣,祖妣以象言,君臣以位言。密雲不雨,自我西郊,文王為小畜六四言,周公以言小過之六五,皆言小者,不能大有為也。初上有飛鳥之象,在穴不飛者也。易之取象,大者以田,最大以狩,小則以弋。聞之張汝明氏云:隂多陽少,陽多隂少,則皆不雨。小畜以一隂畜五陽,隂少於陽,則不能固乎陽,言陽尚往,則不與隂和而不能雨矣。小過以四隂包二陽,陽少於隂,則不能制乎隂,言隂已上,則不與陽和而不能雨矣。上爻與四正相反,弗過遇之者,陽微而弗能過乎隂,反遇乎隂也。弗遇過之者,隂上而弗能遇陽,反過乎陽也。小過隂過而陽弗過之時,故四言弗過而上言過。四前有隂,有相遇之理,上已過陽,无復遇之期,故四言遇而上言弗遇,亦可見也。四无心之遇,上有心之過,苟不過高,飛鳥安得離之?故飛鳥離之為過高之象。合六爻而論,初上兩爻皆隂不中過者也,故皆戒其過。二五兩爻二比三,五比四,剛柔相濟,位復得中,不過者也。故二言遇其臣,五言弋在穴,亦无凶咎之戒,此上下四隂爻之别。
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需:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。 《彖》曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。 《象》...
本文内容是作者[宋]陈瓘撰《了斋易说》中对《天风姤卦》的详细解释,卦辞:姤,女壮,勿用取女,彖曰:姤,遇也,柔遇刚也,勿用取女,不可与长也,天地相遇,品物咸章也...
本文内容是作者[宋]易祓撰《周易总义》中对周易六十四卦《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正...
本文内容是作者[清]毛奇龄撰《仲氏易》中对《乾卦》的详细解释,卦辞:乾,元,亨,利,贞,彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明始终,六位时成...
易经山水蒙卦的“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”爻的详细解释。
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本文内容是作者[宋]项安世撰《周易玩辞》中对周易六十四卦《火雷噬嗑》的详细解释,卦辞:噬嗑,亨.利用狱,彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合...