小过：䷽【艮下震上】

小過中二爻象飛鳥之身，上下四爻象鳥之翼。中孚柔在内，剛在外，有鳥實之象。小過剛在内，柔在外，有飛鳥之象。所過當如飛鳥之遺音，鳥飛迅疾，聲出而身已過，豈能相遠也？身不甚遠於聲，事不可遠過其常。大抵風皆自上而下，聲音難逆風而上，况鳥飛於空，風力尤勁，鳥聲安得排風而上乎？只是遺下耳。或曰：鶴鳴於九臯，聲聞於天，亦有上聞者。曰：此以鳥音自然之理言，彼則極其鶴聲所聞之遠言，意各有主也。上章聲聞於野，其意可見。矯天下之枉者，以過為正，然剛過而中為大過，柔得中為小過，是則事有當過者，而皆不可外乎中也。小過可小事，大則凶矣。如飛鳥宜下，上則逆矣。上逆者過高必忤世，下順者稍俯就方順時。

雷行天上，其聲迅暴。山上之雷，震於高處，其聲殷殷然，但能過於澤上之雷而已。山上有雷，飛鳥遺音，皆自高處放下聲來。曰行，曰喪，曰用，皆見於動，以象震。曰恭，曰哀，曰儉，皆當止之節，以象艮。聞之晁以道氏云：時有舉趾高之莫敖，故正考父矯之以循墻。時有欲短喪之宰我，故高柴矯之以泣血。時有三歸反玷之管仲，故晏子矯之以敝裘。雖非力行，亦足以矯時厲俗。不懼无悶，過於激烈，過之大者。此則過於收歛，過之小者。盖可過乎恭，不可過乎傲；可過乎哀，不可過乎易；可過乎儉，不可過乎奢也。又以為不可甚過，恐恭之甚為足恭，哀之甚為滅性，儉之甚為吝嗇也。雖小有過，而不害其為過，所以為善體易

大過有棟撓象，棟之用在中，故於三四言之。小過有飛鳥象，鳥之用在翼，故於初上言之。然初二、五上皆翼也，何獨於初上言之？鳥飛不在翼而在翰，初上其翰也，飛於初已凶，飛於上可知矣。大過之初過謹則无咎，小過之初不謹已有凶。相過謂之過，邂逅謂之遇，遇是无心，過是有心。春秋公及宋公遇於清，我所欲曰及，不期而會曰遇，及是有心，遇是无心，遇字與及字、過字與不及相反。六二柔順中正，設使進而往，則過三四之陽而遇六五，是過其祖、遇其妣也。只如此而不進，則不及六五而自遇其臣之分矣。二之過二陽故曰祖，遇一隂故曰妣，祖妣以象言，君臣以位言。密雲不雨，自我西郊，文王為小畜六四言，周公以言小過之六五，皆言小者，不能大有為也。初上有飛鳥之象，在穴不飛者也。易之取象，大者以田，最大以狩，小則以弋。聞之張汝明氏云：隂多陽少，陽多隂少，則皆不雨。小畜以一隂畜五陽，隂少於陽，則不能固乎陽，言陽尚往，則不與隂和而不能雨矣。小過以四隂包二陽，陽少於隂，則不能制乎隂，言隂已上，則不與陽和而不能雨矣。上爻與四正相反，弗過遇之者，陽微而弗能過乎隂，反遇乎隂也。弗遇過之者，隂上而弗能遇陽，反過乎陽也。小過隂過而陽弗過之時，故四言弗過而上言過。四前有隂，有相遇之理，上已過陽，无復遇之期，故四言遇而上言弗遇，亦可見也。四无心之遇，上有心之過，苟不過高，飛鳥安得離之？故飛鳥離之為過高之象。合六爻而論，初上兩爻皆隂不中過者也，故皆戒其過。二五兩爻二比三，五比四，剛柔相濟，位復得中，不過者也。故二言遇其臣，五言弋在穴，亦无凶咎之戒，此上下四隂爻之别。