[南宋]杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷七上经]第二十三卦_剥卦：山地剥卦（坤下艮上）

剝，不利有攸往。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

剝，落也。自一陰之姤，生而愈長，進而愈上，至於五陽為五陰矣。五陰盛而外一陽，小人眾而外一君子，故君子不利有所往，此君子處剝之道也。然則不利有所往，其遂聽天下之自亂乎？聖人固曰：盍觀諸剝之象乎？坤順艮止，止亂以順，止小人亦以順。故解黨禍者，陳寔之臨；延唐祚者，方慶之對，皆順而止之，非逆而激之也，此君子治剝之道也。然天亦豈忍天下之久剝乎？五陽消矣，消極必息；五陰盈矣，盈極必虛。故剝極而七日來復，是以君子尚之也。於是乎知有天道，蓋天道已行矣。

象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。

五陰盛而剝一陽，為小人剝君子，言剛柔也；高山摧而附下地，為下民剝君上，言坤艮也。厚其地，山不摧，厚其民，上不危。

剥卦初六：

初六，剝床以足，蔑貞凶。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

天下之勢若處屋，屋上庇，牀下承，人中處者也。害人者先壞其牀之足，害國者先壞其國之足。君子者，人主之股肱也，非國之足乎？小人之滅正道，消君子，剝牀之足者也。正道滅，而後凶于而國者隨之，王章不誅，漢不亡；任愷不去，晉不亂，故剝始於滅下，其流及上，一柔自下首變一剛，故有剝足之象。

剥卦六二：

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

辨，牀之幹也。牀有幹，國亦有幹，大臣，國之幹。二，大臣之位，今二柔進而變二剛，此小人進為大臣，而退君子之大臣也。其當罷九齡，相林甫之日也與？五陰一陽，陽孤且外，孰為之與？故曰未有與也。未有者，聖人猶待其有也乎

剥卦六三：

六三，剝之，无咎。

象曰：剝之无咎，失上下也。

六三陰類，不應其類，而獨應上九之陽，內則失上下羣陰之心，外亦未能為一君子之助。然許其无咎者，勸之之辭也。程子以呂強當之。

剥卦六四：

六四，剝床以膚，凶。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

五，君位也，其象身也。剝床及膚，災近於身，小人近尊，災切於君。四陰自下而進，黨日眾，勢日成，災其君必矣。其當莽、卓、憲、冀、林甫、國忠權盛之日乎？

剥卦六五：

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

象曰：以宮人寵，終无尤也。

六五羣陰之類，亦羣陰之主，能總羣陰以聽命，而止其害正；能調群陰以恩倖，而止其弄權，乃六五柔得尊位，順而止之之道也。魚宮人，陰類也，謂下四陰也。貫者，聽而總之也；寵者，心以倖之也。如是，庶乎羣小不為害矣。无不利者，言不爲害而已，非盛世之大利也。其唐之代宗乎？使文宗忍錄過甘露，何由而作？

剥卦上九：

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

上九當五陰並進之日，眾陽剝落之餘，一陽獨存，其猶歲塞百果搖落之後，尚餘一碩大之果，而不為所食耶，亦危矣。當是時，君子至孤矣，而猶曰得輿，而民所載；小人極盛矣，而猶曰剝盧，而終不可用，何也？陰極生陽，亂極思治。白公之亂，楚幾亡矣，而國人望子高之來。卒安楚者，子高也。此君子得人而民所載之效也。群小剝正道以覆邦家，如剝床焉，自足及幹，自幹及膚，猶不已，必剝其室廬，此大厦將顛之時也。有國者亦可以少悟矣。惡來亡商，尹氏亡周，椒蘭亡楚，斯高亡秦，張禹、胡廣亡漢，賈充亡晋，守澄令孜亡唐，此「小人剝廬，終不可用」之效也。曰終不可用，儆之之至也。五陰載一陽，庶民載一輿之象，一陽庇五陰，廬之象。坤為大輿。