否卦:䷋【坤下乾上】
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。
象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。
初六:拔茅茹,以其彙,貞吉,亨。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。
六二:包承,小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不亂群也。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不當也。
九四:有命无咎,疇離祉。
象曰:有命无咎,志行也。
九五:休否,大人吉,其亡其亡,繫于苞桑。
象曰:大人之吉,位正當也。
上九:傾否,先否後喜。
象曰:否終則傾,何可長也。
否之義,彖傳已明。上下不交,其志不同,其為害遂至於天下无邦。天地之生物者,皆隂陽二氣,然必陽氣下降,而後隂氣上騰。隂上則陽復下,故地至卑也,天至高也,勢甚懸絶,而二氣升降於中,隂陽交則為和風甘雨,而成生物之功。人事亦然,君至尊也,臣至卑也,君降心以求賢,臣輸誠而无隱,然後民情上逹,朝廷之膏澤下逮。否之時,君驕臣謟,小人間之,朝无啟沃之益,下情无由上達。隂陽不交,則造化之理息;君臣不交,則治化之理乖。聖人於否泰二卦,特揭君子小人道之消長,此世之所由以否泰也。亂非降自天,生自小人,人君亦何樂乎小人而用之乎?彖之匪人,比爻辭重出。
初六取象與泰同,蓋猶是在外之小人也。向也拔去之而在外,今也拔引而在内耳,非夫翩翩不富以其隣者耶?向也往而今也復,則勿恤其孚者,有以致之也。小人之在外也,君子以征為吉。小人之在内也,君子以貞為吉。自守其正,時雖否而道則亨也。否則疑於不亨矣,故曰吉亨。易未有以貞吉亨許小人者。或曰:拔茅為小人貞,何以指君子?曰:拔茅茹以其彚者,否之象。貞者,君子之所以處否也。二亦大人小人並言,當否之初,猶可為也。傳故曰:志在君也。小人植私樹黨,假君之威權以自私,忘君者也。君子之貞,不苟同於小人,慮君之為小人煬也。嗚呼!人主莫不以阿諛者為愛我,而弼違者為拂我也,亦孰知其志之惓惓乎?君子小人之進退,乃否泰之由,故皆於初爻言之。且爻有其序,若不於此爻言小人之進,二之包承者,何以突如其來也?泰之九二,所以保泰也。否之六二,所以釀否也。包承者,无論是非曲直,而一味阿諛順從,具曰予聖,誰知烏之雌雄,小人之所由以吉也。大人不然,是非之數,必分剖焉,而不敢包也。可否之間,必以其道焉,而不敢承也,則與衆忤矣。此其所以否也。然而其道亨矣,不愧不怍,胷中浩然,直氣常伸而不屈,不亦亨乎?彼小人者,枉之生耳。是故吉者,君子與小人共焉者也。富貴顯榮之途,有君子焉,有小人焉。若夫吉而元吉,而无咎,而亨,則君子所獨也。否泰者,時也,君子小人所共處焉者。初之貞吉,二之否亨,君子之所以處否也。初之時,君子之貞猶有吉也。至於包承,則君日驕而臣日謟,吉在小人,不利君子貞矣。將委蛇以從時乎?抑亡身而賈禍乎?從時喪道,亡身无益。時既否,則君子之道亦否。儉德避難,否乃亨也,不否則不亨矣。
傳曰:不亂羣也。潔身遠引,不亂羣於小人也。他卦二五相應為吉,否之時不相交,故大人否。小人則曲意順承乎上,故吉,而非其道之相交也,故並言之。包承者,猶知有恥也。至於包羞,則辱身賤行,可羞可辱之事,无不包而受之。吮癰舐痔,无所不為。蓋至是而亷恥道喪,世事至此,尚可問乎?包承指其外,包羞斥其内。六三當否之時,隂柔不中不正,小人之尤更甚於二,故曰位不當也。初與二猶君子小人雜處,故言貞吉,言否亨。至三則皆小人矣,皆附於小人矣,故只言包羞。初之吉,亨也。二之否,亨也。位在下也,四在大臣之位,无可去之理,欲轉否而為泰,非去小人不可。然是小人也,已據乎其内,城狐社鼠,猝去為難。若一於用剛,此蕭、劉所以見制於小人也。夫大臣之道,以格君心為本。四以剛處柔,密比於五,居得為之地,其潛孚默運,沈幾觀變,亦必有道矣。故能開悟君心,使曉然於邪正之分,而申彰癉之令。夫威福之權,操之自上,而或干之,鮮有能終者矣。有命則除姦去邪,皆將順其美,而无偪上之嫌,不惟在己无咎,同類者亦皆蒙其福。疇以三陽而言,泰之以其隣,羣小思逞也。否之疇離祉,衆正獲安也。
傳曰:志行也。進賢退不肖,四之志也。以剛居柔,而後志得行也。命命令否,泰雖氣運,而挽回則在人事,委之天命,則无賴乎人事之維持矣。夫人臣而欲轉否為泰,則有幸不幸焉。若人主以陽剛中正之德,撥亂反正,則為所得為,誅元惡,斥羣小,反亂政,民安而身亦安,否可休而吉可知也。非陽剛中正之大人,其孰能之?然當轉否為泰之時,前此之覆轍不遠,目前之侈泰易生,故其憂勤惕厲,日厪危亡之慮,所以能基命宥密,挽回氣數,固結人心也。乾為乾惕,互巽為木,桑又柔木,苞本也。當否之時,小人殘賊之餘,如桑之枝葉,已被蠶食,惟固其根本,則天命人心永賴之矣。巽木入土,苞桑永固,有其象。上九統全卦之象而言,五曰休否,否之方休也。至上則否之終,小人皆遠跡,稗政盡革除,上純陽而下純隂,如自上而傾之。以卦而言,則隂内陽外,以爻而言,則陽上隂下,傾否也。先隂後陽,先否後喜也。以隂始,以陽終,否之所由以泰也。
天地不交,否。君子以儉德避難,不可榮以禄。
否塞之時,小人道長,隂内則陽外,君子安於貧賤,韜光養晦以避難也,豈爵禄之榮可能誘致乎?
否之匪人,不利君子貞,大往小來。 否者泰之反也。无往不復,固天之數先否後喜。繫人之為君子者,盡人道者也。小人之心與君子反,故曰匪人。泰之匪人在外,否之匪人在内。...
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