【三十】。自有孚至大川為繇辭。
䷄【乾下坎上】
需有孚,至大川。《正義》曰:此需卦繇辭也。需者,待也。物初蒙稚,待養而成,无信即不立,所待唯信也,故需有孚。言需之為體,唯有信也。光亨貞吉者,若能有信,即需道光明,物得亨通于正則吉,故云光亨貞吉也。
【三十一】需險在前,以剛健而進,故利涉。
利涉大川者,以剛健而進,即不患於險,乾德乃亨,故云利涉大川。
【三十二】需字從雨重,而者訓養,讀為秀。
需音須,字從雨,重而者,非飲食之道也。訓養,鄭讀為秀,解云:陽氣秀而不直上者,畏上坎也。坤宫遊䰟卦
【三十三】:不云險,不云雨,不云天上有雲。
象曰:雲上于天,需。君子以飲食宴樂。童蒙已發,盛德光亨,飲食宴樂,其在兹乎?《正義》曰:坎既為險,又為雨,今不言險雨者,此象不取險難之義也,故不云險也。雨是已下之物,不是須待之義,故不云雨也。不言天上有雲,而言雲上于天者,天之欲雨,待時而落,所以明需。天惠將施,而盛德又亨,故君子於此之時,以飲食宴樂。上,時掌反。干寶云:升也。王肅本作雲在天上。
【三十四】用恒守常,不能見幾,乃得无咎。
初九:需于郊至未失常也。《正義》曰:但難在於坎,初九去難既遠,故待時在于郊。郊者,是境上之地,亦去水遠也。利用恒无咎者,恒,常也。遠難待時,以避其害,故宜利保守其常,所以无咎。猶不能見幾速進,但得无咎而已。
【三十五】近難需沙,而寛衍在中。
九二,需于沙,小有言,終吉。轉近於難,故曰需于沙也。不至致寇,故曰小有言也。近不逼難,遠不後時,履健居中,以待其會,雖小有言,以吉終也。沙如字,鄭作沚。《正義》曰:沙是水傍之地,去水漸近,待時於沙。象曰需于沙,衍在中者,衍謂寛衍,去難雖近,猶未逼於難,而寛衍在其中也,故雖小有言,以吉終也。
【三十六】隂陽相傷稱血,居坎之始稱穴。
六四,需于血,出自穴。凡稱血者,隂陽相傷者也。隂陽相近而不相得,陽欲進而隂塞之,則相害也。穴者,隂之路也,處坎之始,居穴者也。九三剛進,四不能距,見侵則辟,順以聽命者也,故曰需于血,出自穴也。辟音避。
【三十七】九五,居中得正,无所用需。
九五:需于酒,至中正也。《正義》曰:需于酒食,貞吉者,五既為需之主,已得天位,无所復需,但以需待酒食,以遞相宴樂,而得貞吉。象曰:酒食貞吉,以中正者,釋酒食貞吉之義。言九五居中得正,需道亨通,上下无事也。
【三十八】以一隂為三陽主,故須敬乃吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。處无位之地,不當位者也。敬之則得終吉,故雖不當位,未大失也。《正義》曰:上六入于穴者,上六隂爻,故亦稱穴也。上六與三相應,三來之已,不為禍害,乃得為已援助,故上六无所畏忌,乃入于穴而居也。有不速之客三人來者,速,召也。不須召喚之客有三人自來,三人謂初九、九二、九三,此三陽務欲前進,但畏于險難,不能前進,其難既通,三陽務欲上升,不須召喚而自來,故云有不速之客三人來也。敬之終吉者,上六居无位之地,以一隂而為三陽之主,不可怠慢,故須恭敬此三陽,乃得終吉。且需之一卦須待難通,其於六爻皆假他物之象,以明人事待通而亨。
周易要義卷一中
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