蹇卦：䷦【艮下坎上】

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

初六：往蹇，來譽。

象曰：往蹇來譽【叶啼】，宜待也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終无尤【于其叶】也。

九三：往蹇，來反。

象曰：往蹇來反，內喜【叶嬉】之也。

六四：往蹇，來連。

象曰：往蹇來連，當位實也。

九五：大蹇，朋來。

象曰：大蹇朋來，以中節也。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

象曰：往蹇來碩，志在內也；利見大人，以從貴也。

卦有事象，有物象，有圖象。易中言東北西南，皆以文圖言，以說卦有明文也。艮在東北，坤在西南，彖辭只假圖象，示人以處蹇之道，宜趨平易，不可又行險僥幸也。坎加于坤則為比，故曰得中。比，輔也。中一陽爻，得其輔則不陷。若加艮，雖為見險而止，然止不往，終不能出險，其道窮矣。是蹇、解之言東北西南，正以卦圖相對言，非如純坤卦之槩言方位也。故坤傳以得朋喪朋釋之，於蹇曰往得中，是于蹇之時而得比象；于解曰往得衆，是于解之時而得豫象也，又已分明解釋矣。當位貞吉，明乎九五為德位兼隆之大人也。大人以中正之德處蹇，則貞而吉，足以正邦，見之者亦從正而吉矣。蓋偏陂反側，皆化而為蕩平正直之王路矣。夫人安常處順，其用猶易，若夫蹇難之時，或係國家之安危，或關一身之利害，其時之用，豈不大乎？彖曰貞吉，傳曰知矣哉，不正則行險徼倖，不知則冒進犯難，然則蹇之時用可知矣。

蹇之為卦，以險在前而止，故文王名之曰蹇。蹇與坎不同，蹇則見險之在前而不往焉耳，故爻多言來而不宜往。爻之言來者四，諸家遂謂諸爻皆不宜往，惟二五宜往。然則六四為大臣，反不如二之蹇蹇乎？夫不往者，非終不往也，時未可耳。時止則止，時行則行，與時消息也。故初六之傳曰：宜，待也。進為往，退守本位為來，來對往而言耳。若拘于爻位，則上无所往，而初何自來？初處蹇之始，去險尚遠，而不遽往，人皆服其先見之明，故曰來譽。下卦艮止，所謂見險而止。惟二與五相應，則不宜止，如遯卦諸爻皆遯，惟二不遯也。卦互重坎，故曰蹇蹇。當蹇之時，以身從王公而忘私，甯武子以之。九三迫近於險，宜速反，遲則陷矣。其詞急，蓋疾呼之也。重剛不中，故戒之。四不往而守其本位，則與九五相連近，可濟蹇也。彖傳曰當位貞吉，以九五言也，則爻傳之當位實亦指九五。四比五，隂虚陽實，五為主爻，不得拘于來反以為從三也。九五尊位，故曰大蹇。陽剛中正，處蹇之時而為衆爻之所依歸，下應六二，得賢人之輔，三固同德，四連之，上從之，下之待者亦將來也，皆朋也。以羣策羣力翼戴匡扶，何蹇難之不濟乎？傳曰中節也，以其中正，進退中節，故人樂為之用，惟大人能正邦而濟蹇也。上六蹇之終，故以利見繋之。碩，寛舒之意，蹇之時流離瑣尾，上不往而來依乎九五之大人，則獲其所安。蓋九五一爻為卦之主，不獨上六一爻利見之，要其終而言耳，見大人則蹇終矣。

山上有水，蹇。君子以反身修德。

水行地中則暢流，行于山上則多阻滯。君子遇艱難險阻，困心衡慮，皆可動心忍性，无所怨尤也。