解卦:䷧【坎下震上】
解,利西南,无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解,利西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。
象曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。
初六:无咎。
象曰:剛柔之際,義无咎也。
九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三:負且乘,致寇至,貞吝。
象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。
九四:解【佳買切】而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當位也。
六五:君子維有解,吉,有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。
象曰:公用射隼,以解悖【佳買切】也。
震雖不與坤對,而蹇、解反對。艮止震動,艮反為震。不止而動,則出險以往,亦利西南,故彖即蒙、蹇辭而言。震加于坤,平易之地難解,而人心悦豫,坤又為衆,故只宜依傳釋之。此文王即卦象、圖象,示人以處解之道也。雷雨之興,亦必自東北而往。西南雷霆之威,不可䙝用,雨多則為霪雨。故隂陽之氣,既解散而為雨,則當雷收雨止而晴霽。若雷雨有未遍之處,則宜周降而不可遲,致有旱乾之患。此天道也,卦象也。文王觀天象以擬人事,故亦云利西南,陽舒而隂散也。解天下之難者,驅除宇内之隂險,蘇滌萬物之枯涸,置之平易之地,使各得其所安,所以著廓清之功,釋困窮之怨。如雷雨之施,自東北而西南,何所不開豁,何所不沾濡?聖人除天下之難,不免有所震動,如詩言繹騷震驚是也。牧野陳師,會朝清明,即當放牛歸馬,與天下休息,此來復之義也。如有不服,亦當速討之,不可久稽,以致滋蔓,此有攸往之義也。天道人事一也,來復以一陽之藏于内也,攸往以一陽之動于外也。傳先以卦德釋卦名,故曰動而免乎險。往得衆,雷雨之興,膏澤之施,衆心之所欣悦也。王者之師,民望之若雲霓矣。其來復吉,乃得中,以坎之一陽而言,蹇言于上,解言于下也。難既解而不復,非疾貞則滋擾,反生他變。徐方來同,王曰旋歸,不黷武也,乃得中也。有攸往,夙吉,以震之一陽言也,兵不再試,患不滋長,是以有功。凡此皆處解之道也。雷雨作,亦卦象也。雷霆之威,膏雨之施,故以王者之師當之,而凡事可類推也。
既解則無可言,言其所以解者。初六當解之初,而已有可解之勢,故曰无咎。傳曰剛柔之際,以全卦之象言也。隂陽和而後雨也,卦初至五皆一隂一陽,乂互既濟,故曰剛柔之際。九二當解之任,上應于五,欲解天下之難,當自正君心始。夫執狐疑之心者,來讒賊之口,君子信讒,亂是用長,天下未有小人在君側,而人臣能成功于外者也。九二與五應,以剛中之德格君心之非,斥去邪媚之小人,難之所由以紓也。黄矢,剛中也,去小人而過剛,則挺而走險,事反決裂,未有不受其反噬者。二得中道,不一于用剛,是以吉也。坎為狐,為矢。三陽數卦,凡坤、震、坎、離,多言田狩征伐。三隂柔而不中正,在下卦之上,有位者也,而不能自解其私,其貪而好利,如負物而不能舍。當解之時,宜散財發粟,縞素為資,而志在子女,玉帛是已。先為盗,所以來攘奪之禍也,豈能據其所有乎?解免乎險,六三一爻,上互重險,則牽連而未可解也。坎為車,震為馬,中又互一坎,坎為小人,二隂附于一陽,若負而且乘之象。坎又為盗,離為囊,兩坎夾離,致寇至也。九四居大臣之位,當與天下之賢豪共濟天下之事,雖其周親,不宜私暱,如是則聲應氣求,君子有彚征之吉矣。姻婭瑣瑣,詩人所爲興刺也。未當位,與位不當有異,言未稱其位也。初在下卦,拇也,微賤小人而與之相應,君子所為裹足也。六五柔而得中,又當尊位,天下之人皆思附之。卦言解,則解散而不取應。比惟用情正大,不以四之相比而䁥就之,不以二之相應而曲引之,則親附如拇,邪媚如狐,近利如三,皆无所施其媚悦逢迎之術,有不共服其无私,廢然而返者乎?傳故曰小人退也,小人退而天下之難解矣。凡此皆所以治内也。如是而有頑梗不服者,如乘高墉而射隼,除而去之不難矣。惟其内治之已安,故除外患而无難。爻意亦相承,此解之終,故于上六言之,如師之言開國承家也。坎為隼,鷙鳥也,伏而在下,射而獲之之象。墉,取象,與同人同。上位高,故曰高墉,以全卦而言也。欲解天下之難者,當推其所由生。亂非降自天,生自小人,其依附親密為拇,其工為媚悦為狐,其猛于擊刺為隼,其好為攘奪為寇,要之皆小人也。能不庇親䁥則拇解,不信讒言則狐解,不争民施奪則寇解,不畏強禦則隼解,如是而天下之難解矣。
雷雨作,解。君子以赦過宥罪。
解網之仁,煩憂鬱結之氣,一旦昭蘇宣豁,如雷之啓蟄,雨之潤槁也。
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